دورالأقصى

بعد الضفة الغربیة ومدینة القدس، دخل الحرم القدسی بما فیه المسجد الأقصى فی دائرة الضم والتهوید، ما یؤکد أن فلسطین کل فلسطین هدف للمشروع الصهیونی الذی لن توقفه بیانات الشجب والإدانة والمواقف الجوفاء من غیر مکان.

والکلام الذی صدر بهذا الخصوص عن المستشار القانونی للحکومة (الإسرائیلیة) یهودا فاینشتاین الذی عَد الحرم القدسی (جزءاً لا یتجزأ من أراضی (إسرائیل)، وینطبق علیه القانون (الإسرائیلی)، ولاسیما قانون الآثار وقانون تنظیم البناء)، لا یعبّر عن موقف شخصی، کما أوحى البعض، للتخفیف من وقعه وتداعیاته، إنما هو یمثل لب الموقف السیاسی والدینی الصهیونی الذی یعدّ کل فلسطین أرضاً للیهود، والقدس (عاصمة یهودیة أبدیة)، أی القدس بأرضها وناسها وتاریخها وثقافتها وعمقها الدینی.

لا یکفی القول إن القدس وحرمها ومساجدها وکنائسها جزء من أرض فلسطین، ولا یکفی القول إن الوجود (الإسرائیلی) برمتّه (باطل وغیر شرعی ویجب أن ینتهی انسجاماً مع القانون الدولی)، وفق ما جاء فی بیان منظمة التعاون الإسلامی، فالکیان الصهیونی یعمل منذ سنوات، وبلا کلل، على تغییر معالم المدینة ومقدساتها، ویحفر فوق الأرض وتحتها لیل نهار، لخلق أمر واقع جدید یبرر له وضع الید على المدینة وتهویدها، بزعم وجود صلة بینها وبین التاریخ الیهودی.

خلال کل هذه السنوات کان الکیان یعمل وفی وضح النهار، وتحت سمع العرب والعالم، على إلغاء الهویة العربیة والإسلامیة للمدینة من خلال مشاریع التهوید التی طالت کل معالمها وأحیائها وشوارعها، وکان رد الفعل التندید والاستنکار، وهو ما کان یغری الکیان بمزید من العمل لتغییر معالم المدینة وصولاً إلى استکمال تهویدها. 

إن المواقف العربیة والإسلامیة مما تتعرض له القدس والمسجد الأقصى أولى القبلتین وثالث الحرمین، تمثل ذروة التهاون والضعف، وتعبّر عن استنکاف وتهرب من تحمل المسؤولیة القومیة والدینیة، وتترک الحبل على الغارب کی تسقط المدینة بکل مقدساتها فی ید (إسرائیل) نهائیاً.