معرض (القرآنالکریم) مخطوطات نفیسة ونادرة فی متناول عشاق الثقافة القرآنیة | ||
معرض (القرآنالکریم) مخطوطات نفیسة ونادرة فی متناول عشاق الثقافة القرآنیة رانیا مسعودی
مع اطلالة شهر رمضان المبارک - ربیع القرآن - من کل عام ، یقام فی العاصمة طهران معرض (القرآن الکریم) الذی یعد واحداً من أبرز المعارض فی هذا المجال وأهمها على الاطلاق. حمل معرض هذا العام شعار ( القرآن و الصحوة الاسلامیة ) ، و تمحورت فعالیاته حول العدید من الموضوعات لعل أبرزها : الصحوة الاسلامیة و العفاف و الحجاب و الشباب و الفنون التشکیلیة و المسرحیة . و قد ساهمت فی نشاطاته - التی تقترب من اهتمامات عشاق القرآن الکریم وتزیدهم ولعاً ورغبة للخوض فی هذا العالم الساحر الملیء بالطمأنینة والسمو والتکامل- العدید من المؤسسات والمراکز الرسمیة والشعبیة العاملة فی حقل الثقافة القرآنیة ، اضافة الى وزارة الثقافة و الارشاد الاسلامی . عرضت اجنحة المعرض مجموعة نفیسة من نسخ القرآن الکریم الخطیة والمطبوعة، وترجمات عدیدة للقرآن المجید بلغات مختلفة کثیرة.. کذلک حرص المعرض على التعریف بتاریخ کتابة القرآن ومراحل تطور تفاسیره، و عرض مجموعة من الکتب التی صنفت فی مجال العلوم القرآنیة بلغات عدیدة، اضافة الى التعریف بالنشاطات التی اتخذت من کتاب الله المجید مجالاً لابداعاتها الفنیة من قبیل فن الخط والتذهیب والتجلید والزخرفة واللوحات الفنیة. کما تضمن المعرض عرضاً للنشاطات السمعیة والبصریة المتداولة فی مجال تلاوة القرآن وتعلیم قراءته وحفظه، وجناحاً خاصاً بالخدمات التی تقدمها الاجهزة الرقمیة فی مجال المعلومات الخاصة بالقرآن الکریم. المخطوطات القرآنیة معروف ان کتابة القرآن المجید کانت تتم بأیدی عدد من الصحابة بأمر من الرسول الاکرم (ص). فکلما کان یوحى الیه کان - صلى الله علیه وآله - یقرأ آیات الوحی فیقوم الصحابة بکتابتها. وقد جمع القرآن فیما بعد ورتّب ونظم بالصورة التی علیها الآن بأمر من الرسول الاعظیم و بإشراف الامام علی بن أبی طالب. ولم تکن نسخ القرآن الکریم الاولى تحتوی على الاعراب والتشکّل وعلائم الآیات والسور والاجزاء والاحزاب، وانما تمت اضافتها الى القرآن بالتدریج مع مرور الوقت، اذ اخذت تزیِّن نسخ القرآن المجید بألوان الفنون من قبیل انواع الخط الذی یکتب به وفن الزخرفة والتذهیب والتجلید الفاخر الذی یضفی على المصاحف مظاهر فنیة رائعة. وفی هذا المجال ظهرت الى الوجود نسخ من القرآن الکریم فی اماکن مختلفة من العالم الاسلامی غایة فی الروعة والجمال تحکی بصدق فنون الشعوب وثقافتها وایمانها العمیق بکتاب الله المجید واهتمامها الفائق به. وفی هذا المجال عرضٍ الجناح الخاص بنسخ القرآن المجید نسخاً خطیة نفیسة تم جمعها من المکتبة الوطنیة والمکتبة المرکزیة فی طهران ومکتبة الروضة الرضویة ومکتبة (جهل ستون) للمسجد الجامع بطهران، والمتحف الوطنی، والمجامیع الشخصیة المهداة، وبلغ مجموع النسخ المعروضة فی هذا الجناح اکثر من مئة نسخة.
النسخ المطبوعة و المترجمة افرد معرض القرآن الکریم جناحاً خاصاً لعرض نسخ القرآن المجید المطبوعة والمترجمة بمختلف لغات العالم. اذ عرض اکثر من مئة نسخة من نسخ القرآن الکریم المترجمة الى اللغة الفارسیة، وکذلک عرض ما یقارب المئة نسخة خطیة ومطبوعة للقرآن المجید مترجمة الى مئة لغة اجنبیة. فقد عرض الجناح مخطوطات نفیسة للقرآن الکریم فی کلٍّ من اللغة الارمنیة والروسیة والانجلیزیة والالمانیة والترکیة الاسطنبولیة والیابانیة والفرنسیة والبنغالیة والهولندیة ولغة البنجاب والبشتو واللغة المجریة والیونانیة والاسبانیة والایطالیة والاردو الى غیر ذلک من اللغات الحیة لشعوب العالم. جدیر بالذکر ان الصحابی الجلیل سلمان الفارسی (المتوفى عام 35 هـ .ق)، کان اول من ترجم القرآن المجید الى اللغة الفارسیة، طبقاً لما تفیده الروایات الموثقة. اذ تذکر ان سلمان الفارسی وتلبیة لرغبة الایرانیین فی فهم القرآن الکریم والاحاطة بمعانیة، اقدم على ترجمة سورة الفاتحة الى اللغة الفارسیة، وکانت المرة الاولى التی یترجم فیها نص القرآن الکریم الى لغة اخرى. اما اول ترجمة کاملة للقرآن الکریم ظهرت باللغة الفارسیة، فهی الترجمة التی تنسب الى مخدوم لطف الله بن مخدوم نعمة الله المعروف بمخدوم نوح (911 – 988 هـ ق)، وهو من سکنة (هالا) من توابع مدینة حیدر آباد، وتوجد نسخة منها الیوم فی اقلیم السند فی شبه القارة الهندیة. وتشیر الدراسات التی اجریت بهذا الشأن الى ان اول ترجمة للقرآن الکریم ظهرت بلغة اهل السند وقام بترجمتها عام (270 هـ ق) رجل دین عربی اسمه عبدالله، واهداها الى الحاکم (مهروک بن رائک). کما ان اقدم ترجمة للقرآن الکریم ظهرت فی اوروبا هی الترجمة اللاتینیة التی قام بترجمتها شخص یدعى (روبرت) – من اهالی کتون – عام (143 م/ 538 هـ ق)، وتوجد نسخ خطیة منها الیوم فی مکتبات باریس. اما اقدم ترجمة انجلیزیة للقرآن المجید فهی ترجمة الکساندر راس (المتوفی 1649 م/ 1051 هـ ق) ؛ وتلیها فی القدم ترجمة جورج سیل (م. 1734 م / 1147 هـ ق) التی طبعت اکثر من مئة وخمسین طبعة حتى الآن.
تفاسیرالقرآن مع اتساع رقعة الاسلام وانتشار لواء التوحید فی آفاق الارض، واعتناق الشعوب والاقوام الدین الاسلامی، ظهرت مشاکل عدیدة فی فهم القرآن وتأویله وتفسیره بالرأی، فبدت الحاجة ملحة لتفسیر القرآن والحد من تأویله والحؤول دون اساءة فهمه. ومن یومها ظهرت الى الوجود مناهج عدیدة فی تفسیر القرآن الکریم، فکان التفسیر بالمنقول والتفسیر الأدبی و... الى غیر ذلک . ونتیجة لذلک زخرت مکتبات المسلمین بتفاسیر قیِّمة انتجتها عقول المسلمین على مدى مراحل ازدهار الحضارة الاسلامة وتطورها. وفی هذا المجال خصصت اللجنة المشرفة علىٍ إقامة المعرض جناحاً لعرض التفاسیر المتوافرة للقرآن المجید و التعریف بمراحل تطورها التاریخی. وبلغ مجموع عناوین کتب التفسیر المعروضة فی هذا الجناح حوالی مئة عنوان ضمّت معظم التفاسیر التی انجزها علماء الشیعة للقرآن الکریم.
مصنفات علوم القرآن من المجالات الاخرى التی اهتم بها معرض القرآن الکریم و حرص على التعریف بها، تاریخ الدراسات القرآنیة ومصنفات علوم القرآن ومعارفه. فمما لاشک فیه ان الاسلام الحنیف وکتاب الله المجید کان دائماً محط انظار العلماء والمفکرین والباحتین، ومحل اهتمام المؤسسات العلمیة ومراکز البحوث والدراسات فی مختلف بقاع العالم. وطبقاً للدراسات التی اجریت لاحصاء مجموع الکتب التی صُنِّفت فی مجال علوم القرآن ومعارفه فی مختلف لغات العالم الحیة، اتضح ان هناک اکثر من ألف کتاب متوافر فی هذا المجال. واستطاعت اللجنة المنظمة للمعرض ان تحصل على (700) عنوان کتاب من مجموع ماصنف فی مجال العلوم القرآنیة، وتقوم بعرضها فی جناح خاص . وما امتاز به هذا الجناح عرض نماذج من مصنفات العلوم القرآنیة باللغات الاجنبیة و إعداد خلاصة وافیة للتعریف بها. وشکلت اللغات العربیة والانجلیزیة والالمانیة والفرنسیة لغات معظم الکتب المعروضة فی هذا الجناح.
المراحل التاریخیة لکتابة القرآن یتعرف الزوار فی هذا الجناح على مراحل کتابة القرآن الکریم وانواع الخطوط التی استخدمت فی الکتابة، بدءاً بالخط الکوفی ومروراً بخط النستعلیق الفارسی وانتهاءً بخط النسخ والثلث. اذ یشاهد الزائر عن کتب المراحل التاریخیة التی مرّت بها کتابة القرآن من خلال رؤیة النماذج الخطیة للنسخ المختلفة واللوحات الجمیلة لآیات القرآن الکریم التی کتبت على مرّ التاریخ.
الاجهزة الرقمیة فی خدمة القرآن بعد أن شاع وانتشر استخدام الکمبیوتر فی مجال بحوث ودراسات العلوم الانسانیة، توجهت العدید من المراکز والمؤسسات العلمیة الى استخدام الاجهزة الرقمیة فی مجال البحوث القرآنیة ومعارف القرآن الکریم. وقد تم فی هذا المجال اعداد برامج کمبیوتریة مبتکرة تساعد الباحثین والدارسین فی انجاز ابحاثهم على النحو المطلوب، فضلاً عن التعرف على عجائب القرآن واعجازه. کما ضمّ معرض القرآن الکریم جناحاً خاصاً یقدم التکنولوجا المبتکرة المتمحورة حول علوم القرآن المجید و إعجازه. اذ عرض الجناح العشرات من البرامج التی تم اعدادها فی مجال علوم القرآن والمعارف القرآنیة، والتی تمکّن عشاق القرآن والمشتغلین فی الدراسات القرآنیة من الحصول على ما یرغبون فیه خلال فترة قصیرة وبدقة متناهیة. القرآن المرتل کما ضم المعرض جناحاً عرض نماذج مختلفة لتلاوة القرآن الکریم لمشاهیر القراء، من خلال جهاز الفیدیو و الاقراصة المضغوطة ، اذ عرض الجناح مایقارب المئة قرص ممغنط (CD) لقراءات مختلفة، منها خمسین طریقة جدیدة فی القرأءة. کما عرض الجناح ألبوماً یضم اقراص لتعلیم تلاوة القرآن الکریم .کما امتاز الجناح بعرض افلام فیدیو لمشاهیر القراء فی العالم الاسلامی ، و اعداد کراسات خاصة عن سیرة حیاتهم.
نشاطات اخرى یحدثنا المشرف على إقامة المعرض عن أبرز الفعالیات الجانبیة التی امتازت بها الدورة العشرون من معرض القرآن الکریم قائلاً : لعلّ من ابرز نشاطات معرض القرآن الکریم لهذا العام ، اقامة مراسم رسمیة وشعبیة حافلة لتکریم خدمة القرآن الکریم. فکما تعلمون ان هناک اشخاصاً کثیرین ممن نذروا انفسهم وحیاتهم لخدمة کتاب الله المجید، فکانت لهم خدمات جادة متواصلة فی کل ما یمت الى القرآن الکریم بصلة من خط وزخرفة وتذهیب وتزیین وتجلید، فضلاً عن تعلیم تلاوته وتربیة الناشئة على قراءته وحفظه، الى غیر ذلک من النشاطات الثقافیة فی حقل الثقافة القرآنیة. ولا یخفى ان الکثیر من هذه الجهود الخیرة المخلصة بقیت بعیدة عن الانظار لا یعلم بها الاّ القلیل من الناس.وفی الحقیقة ان أمثال هؤلاء هم جنود القرآن المجهولون، لأنهم تعاملوا مع الله سبحانه فحسب، وجنّدوا انفسهم لاحیاء مجد القرآن وعظمته فی اوساط المجتمع الاسلامی طلباً لمرضاة الله سبحانه وثوابه. ومن هنا اولت اللجنة المنظمة للمعرض هذا الموضوع اهتماماً خاصاً واعدت مراسم حافلة لتکریم خدمة القرآن الکریم والتعریف بخدماتهم وتقدیرها. ومن النشاطات الجانبیة الاخرى للمعرض، النشاطات الثقافیة الخاصة بالناشئة التی تتضمن اقامة امسیات لتلاوة القرآن من قبل الناشئة بدافع تشجیعهم وتطویر تلاوتهم ، وکذلک التعریف بقصص القرآن وروایتها بأسلوب قصصی جذاب. کما خصصت اللجنة المنظمة للمعرض مکاناً یتمکن فیه الناشئة من ممارسة هوایة الرسم وانتاج رسوم مستوحاة من قصص القرآن. کذلک تقیم اللجنة المنظمة للمعرض مسابقات شفاهیة و مکتوبة فی مجال حفظ القرآن وتلاوته ووعی مفاهیمه، وتقوم بدعوة الناشئة الى ذکر خاطراتهم فیما یخص أنسهم بالقرآن الکریم. هذا وقد حظی المعرض باستقبال جماهیری حاشد، ولقی اهتماماً واسعاً من قبل الصحافة ووسائل الاعلام المرئیة والمسموعة، ونال اعجاب وتقدیر مختلف فئات الشعب. | ||
الإحصائيات مشاهدة: 3,600 |
||