واقعة الغدیر .. الحقیقة و التاریخ | ||
واقعة الغدیر .. الحقیقة و التاریخ آیة وواقعة فی السنة الأخیرة من حیاته المبارکة.. رحل الرسول الأکرم صلّى الله علیه وآله وسلّم إلى الحجّ؛ لیؤدی ـ کما عُرف بعد ذلک ـ حِجّة الوداع. وحینما شاع الخبر توافد الناس إلى المدینة لیلتحقوا بالرکب النبویّ الشریف، حتّى بلغ عددهم 120 ألفاً (1)، عدا الذین انضمّوا إلیه فی الطریق، والتحقوا به من الیمن وفی مکّة المکرّمة. وتمّ أداء فریضة الحجّ ومناسکها المقدّسة، بعد ذلک عاد النبیّ المصطفى صلّى الله علیه وآله وسلّم إلى المدینة. وفی طریق عودته ـ وحشود الحجیج معه فی مسیرة مهیبة ـ هبط الأمین جبرئیل علیه السّلام هاتفاً بنداء الحقّ: یا أیُّها الرسولُ بلِّغْ ما اُنزِلَ إلیکَ مِن ربِّکَ وإنْ لم تَفعلْ فما بلّغتَ رسالتَه، واللهُ یَعصِمُکَ مِن الناسِ إنّ الله لا یَهدی القومَ الکافرین (2). وکان الأمر الإلهیّ أن یقیم رسولُ الله صلّى الله علیه وآله وسلّم علیّاً سلام الله علیه: إماماً للناس مِن بعده، وخلیفةً ووصیّاً له، وأن یبلّغ الملأ ما نزل فیه من الولایة وفرضِ الطاعة على کلّ أحد. وهنا ـ أیّها الإخوة ـ یقف النبیّ الأعظم صلّى الله علیه وآله وسلّم ممتثلاً لأمر الله تبارک وتعالى، لیلتحق به مَن تأخّر، ویرجع إلیه مَن تقدّم.. فقد حلّت واقعة عُظمى فی حیاة الرسالة، وکان لابدّ أن یکون لها صداها فی واقع الأمّة وفی التاریخ. * * * المکان: غدیر خمّ، وهی المنطقة التی تتشعّب منها الطرق إلى المدینة والعراق ومصر والیمن. الزمان: الیوم الثامن عشر من شهر ذی الحجّة الحرام، السنة العاشرة من الهجرة النبویّة المبارکة. الأمر: تنصیب الإمام علیّ علیه السّلام أمیراً للمؤمنین، وخلیفةً لرسول ربّ العالمین. المبلِّغ: أشرف الأنبیاء والرسل الأکرمین صلوات الله علیه وآله وعلیهم أجمعین. المدعوّ: هو سیّد الأوصیاء والصدّیقین سلام الله علیه. الحضور: حشود بشریّة هائلة من المسلمین، من بلدان شتّى. الجوّ: حرّ شدید، بعد عناء الحجّ ومناسکه المتنوعة لا تُنسى وقائعه. فمُدّت الظلال على الأشجار، ووُضعت أحداج الإبل حتّى صارت کالمنبر، لیرتقی رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم یرفع صوته الإلهیّ إلى الأسماع، یفاجئها: أیّها الناس.. إنّی اُوشِک أن اُدعى فاُجیب، وإنّی مسؤول وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون ؟! فتعالت الأصوات من کلّ جهة ومکان: نشهد أنّک قد بلّغتَ ونصحت وجاهدت، فجزاک الله خیراً. فقال صلّى الله علیه وآله وسلّم: ألستم تشهدون أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ جنّته حقّ، وناره حقّ، وأنّ الموت حقّ، وأنّ الساعة آتیة لا ریب فیها وأنّ الله یبعث مَن فی القبور؟! قالوا: بلى، نشهد بذلک . قال: اللهمّ اشهَدْ. ثمّ نادى: أیّها الناس، ألا تسمعون ؟ فقالوا: بلى.. بلى. قال: انظروا کیف تخلّفونی فی الثقلَین ؟! فنادى مُنادٍ: وما الثقلان یا رسول الله ؟ قال: الثقْل الأکبر: کتاب الله، طَرَف بید الله عزّوجلّ وطرف بأیدیکم، فتمسّکوا به ولا تَضِلّوا. والآخر الأصغر: عِترتی أهل بیتی، وإنّ اللطیف الخبیر نبّأنی أنّهما لن یفترقا حتّى یَرِدا علَیّ الحوض، فسألتُ ذلک لهما ربّی، فلا تَقَدّموهما فتهلکوا، ولا تُقصّروا عنهما فتهلکوا! * * * وهنا تمّ أمران ـ على أقلّ الفروض ـ: الأوّل: إقرار الناس بحقائق الإسلام ومبادئه الاُولى. والثانی: التبلیغ بالثقلین المتلازمین. وبقی البیان الکاشف، والحقیقة الساطعة، والنصّ الجلیّ الحجّة، والمشهد الذی یکون ماثلاً فی اُصول الدین وأمام ضمائر المسلمین.. حقّاً لا شائبة فیه، ولا تأویل له ولا تحریف: یأخذ رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم بید ابن عمّه ووصیّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام ـ ومَن لا یعرفه وهو طود الإسلام الشامخ فی یقینه وبصیرته وشجاعته ومواقفه وتفانیه فی الله ؟! ـ فیرفع تلک الید المجاهدة النقیّة الکریمة وینادی صلّى الله علیه وآله وسلّم حتّى یُسمِع الأصمّ: أیّها الناس، مَن أولى الناسِ بالمؤمنین من أنفسهم ؟ ویأتی جوابهم: اللهُ ورسوله. فینادی هذه المرّة: إنّ الله مولای، وأنا مولى المؤمنین، وأنا أولى بهم من أنفسهم. فمن کنتُ مولاه، فعلیٌّ مولاه.. مَن کنت مولاه فعلیٌّ مولاه.. من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه ـ ثلاث مرّات. ألیس هذا کان کافیّاً ؟! لا ـ أیُّها الإخوة ـ فالأمر یتطلّب فصل الخطاب.. وعندئذٍ انطلق الدعاء النبویّ الجلیل: اللهمّ والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه، وأحِبَّ مَن أحبَّه وأبغِضْ مَن أبغضَه، وانصُرْ مَن نَصرَه، واخذُلْ من خذله. ولم ینته الدعاء النبویّ بعد، بل جاء آخره تسدیداً للوصیّ الحقّ وهو دعاء مستجاب لا ریب فیه ولا خاطرة شکّ أبداً: وأدِرِ الحقَّ معه حیث دار. ثمّ کان التکلیف النبویّ واضحاً: ألا فلْیبلّغ الشاهدُ الغائبَ. معاشرَ الناس، إنّ الله قد نصبه لکم ولیّاً وإماماً، وفَرضَ طاعته على کلّ أحد، ماضٍ حُکمُه، جائزٌ قولُه، ملعونٌ مَن خالفه، مرحوم من صدّقه. إسمعوا وأطیعوا، فإنّ اللهَ مولاکم، وعلیٌّ إمامُکم، ثمّ الإمامةُ فی وُلْدی من صُلبه إلى یوم القیامة... معاشرَ الناس، هذا أخی ووصیّی، وواعی علمی، وخلیفتی على مَن آمن بی، وعلى تفسیر کتاب ربّی. معاشر الناس، آمِنوا بالله ورسوله والنور الذی اُنزل معه.. النورُ مِن الله فِیّ، ثمّ فی علیّ، ثمّ فی النسل منه إلى القائم المهدیّ. معاشر الناس، سیکون بعدی أئمّةٌ یدعون إلى النار، ویوم القیامة لا یُنصَرون، وإنّ الله وأنا بریئان مِنهم، إنّهم وأنصارَهم وأتباعهم فی الدَّرْک الأسفل من النار، وسیجعلونها مُلکاً اغتصاباً.. * * * الإمضاء الإلهیّ وتمضی الخطبة النبویّة الغدیریّة بأنفاس شریفة حارّة، ملآى بالحجج الإلهیّة، مشفوعة بالتکالیف الدینیّة، حتّى لا یبقى عُذر لمعتذر، ولا سبیل لمسوّغ أو زائغ. ویتمّ التعیین السماویّ أنّ علیّاً صلوات الله علیه أمیرٌ على المؤمنین، ووصیّ لحبیب إله العالمین، وخلیفةٌ بالحقّ بعد سید المرسلین صلوات الله علیه وآله أجمعین. ویرید الناس أن یتفرّقوا حیث تمّ الأمر وتکاملت الواقعة العظمى حقیقةً فی صدر الإسلام.. لکن، وقبل ذلک ینزل أمین الوحی جبرئیل علیه السّلام هاتفاً بقوله تبارک وتعالى: الیومَ أکملتُ لکم دِینَکم، وأتمَمتُ علیکم نعمتی، ورَضِیتُ لکمُ الإسلامَ دِیناً .. عندها تصاعدت العبارات النبویّة الشریفة: اللهُ أکبرُ على إکمال الدین، وإتمام النعمة، ورضى الربّ برسالتی والولایةِ لعلیٍّ بعدی .
| ||
الإحصائيات مشاهدة: 1,883 |
||