التاریخ کتب: الثورة الإسلامیة الإیرانیة مفخرة العالم أجمع

إذاکانتحادثةکربلاء، الثورة التی شکلت منعطفاً فی التاریخ البشری، جعل المستضعفین فی العالم یتخذونها قدوة للثورات، فالثورة الإسلامیة فی ایران والتی قادها الامام روح الله الموسوی الخمینی (قدسره)، شکلت منعطفاً مفصلیاً فی التاریخ الحدیث. فالثورة الإسلامیة التی قادها الامام الخمینی(قدسره)، لیست سوى امتدادٍ لحادثة کربلاء، بل إنها أتت نتیجة الفهم الحقیقی لمعنى عاشوراء والثورة الحسینیة. وهذا الفهم الصحیح، أرسى معالمه رجلٌ غیَّر العالم أجمع واستطاع بناء منظومةٍ قویةٍ ومتینة، مازلنا حتى الیوم نجهل أهدافها ومعانیها، وذلک لأن هذا الرجل الذی خلُد فی قلب الزمن، کان یتمتع برؤیةٍ بعیدة المدى، واستطاع بفضل ذلک، أن یضع خارطة طریقٍ لمشروع إحیاء الأمم، وهو مشروع نصرة المستضعفین فی العالم أجمع. فکان معیاره وهمه الوحید المستضعفین.

لذلک تعتبر ثورته ثورةً عالمیة ضد الظلم والجور والإضطهاد، ثورة تسعى فی حقیقة أهدافها لهدف مرکزیٍ أساسی وهو: بناء حضارة الإنسان. فالإمام الخمینی (قدسره) هدف من خلال ثورته لبناء هذه الحضارة التی لطالما سعت الصهیونیة العالمیة الى إجهاضها منذ قدیم العصور، فحقق حلم الأنبیاء والأئمة، وأرسى معالم ثورة المستضعفین فی العالم. بناءاً لما تقدم، ما هی نتائج ثورة الإمام الخمینی (قد سره) على العالم لا سیما العربی؟ وکیف انطلق الإمام الخمینی (قدسره) من فلسطین؟ وکیف جعلها الهدف والقضیة؟ وکیف استمر هذ النهج فی ظل القیادة الحکیمة للإمام الخامنئی (دام ظله)؟

أولاً: کیف جعل الامام الخمینی فلسطین القضیة المرکزیة؟

کان الامام الخمینی (قدسره)یعیش فی العراق، فی بیت متواضع قدیم فی أحد الازقة الضیقة والمؤدیة الی ضریح الامام علی بن أبی طالب (ع) فی مدینة النجف الاشرف، کان حینها مرجعاً دینیاً لعموم الامة الاسلامیة. منذ ذلک الوقت کانت قضیة فلسطین والقدس الشریف على رأس اهتماماته ولم یکن یخلو جدول اعماله السیاسیة الیومیة من أخبارها. وکان الشاه حینها طاغوتاً یعمل لدى الاستکبار الامیرکی والصهیونی الهادف لمحو هیبة وعزة وکرامة الأمة، وجعلها أمة فارغةً قائمةً علی الشعور بالاستکانة والهزیمة، ویحکمها الخوف والهلع من امکانیات القوی العظمی المتمثلة بالصهیونیة، کحال بعض الأنظمة العالمیة الیوم والتی منها أنظمة دول الخلیج الفارسی.

وبالرغم من أن أولویاته کانت مقارعة نظام الشاه البهلوی، لکن کل بیاناته ونداءاته للشعب الإیرانی حینها، لم تکن تخلو من دعوتهم للنهوض بوجه الدور الصهیونی أساس الظلم فی المنطقة والعالم، ففی بیان له بتاریخ ٨٢١٩٧٠ قال فیه: "ان اسرائیل هی الیوم العدوة الاولی للاسلام والمسلمین، وتخوض حربا ضد الشعوب الاسلامیة منذ مدة، تتدخل فی جمیع شؤون البلاد الاقتصادیة والعسکریة والسیاسیة، وبمبارکة من الحکومة فی طهران، ولذلک فقد صارت ایران قاعدة عسکریة لـ"اسرائیل" بل لامیرکا فی واقع الامر". (کتاب القضیة الفلسطینیة فی کلام الامام الخمینی).

وبالتالی فإن الامام الخمینی(قدسره) ومنذ ذلک الوقت استطاع إرساء مشروع القدس وفلسطین، کبوصلةٍ للصراع مع العدو الصهیونی، والهدف من ذلک کله، توحید صفوف المسلمین وکافة الأحرار فی العالم حول الهدف الحقیقی الذی یجمعهم. وحینها، بدأت ولادة مشروع القدس العالمی: القضیة المرکزیة. وهذا ما توجّه الیه الامام الخمینی (قدسره) منذ عودته المبارکة الى أرض وطنه إیران. فقاد الشعب الایرانی المقدام، نساءً ورجالاً وشباباً الی الانتصار فی الثورة علی الشاه الظالم فی ١١ شباط ١٩٧٩، وأسس أول جمهوریة اسلامیة معاصرةٍ ، فی بدایة الربع الاخیر من القرن العشرین.

لا شک أن الامام الخمینی(قدسره) اتخذ قرارات کبری ومفصلیة غیرت وجه ایران والمنطقة والعالم أجمع، فکانت طهران مرکزاً لزلزالٍ شدّ کل المناضلین الشرفاء والأحرار فی إیران والعالم، بعد أن کانت قاعدةً لقوى التسلط العالمی. فالإمام الخمینی وبانتصار الثورة الاسلامیة عوض على العالم العربی ما خسروه علی خلفیة سقوط مصر فی الفخ الاستکباری، وتدشین عهد التطبیع والتصالح مع اسرائیل الغاصبة، انطلاقا من توقیع معاهدة کامب دیفید وما بعدها. ولن ینسى العالم أجمع، ذلک المشهد المشرِّف للشعب الإیرانی المجاهد، حین زحف الآلاف منهم الى السفارة المزعومة للعدو الصهیونی المحتل فی وسط طهران وأنزلوا العلم الاسرائیلی، وقاموا بإحراقه وسط الهتافات المدویة. وسلم المتظاهرون المبنی الی منظمة التحریر الفلسطینیة، لیکون أول سفارة لدولة فلسطین فی العالم، فی مشهد مهیب، مازالت وقائعه محفورة فی خواطر الثوار الایرانیین والعرب والأحرار فی انحاء العالم. فهل تتذکَّر الأنظمة العربیة ذلک؟ أم أنها نسیت أن التاریخ الشریف للأمم کتب فی طیاته أن رجلاً من قم، إسمه روح الله الموسوی الخمینی، أعاد العزة للأمم المستضعفة ومنها الأمة العربیة !..

لم یکتف الامام الخمینی (قدسره) بذلک بل أعلن بتاریخ ٧ آب ١٩٧٩ یوم القدس العالمی وذلک خلال بیانٍ تاریخی ندد فیه بالجرائم الاسرائیلیة الجبانة التی لاتجد من یردعها علی مستوی المجتمع الدولی، وقد جاء فیه: "بسمه تعالی: لقد حذرت المسلمین خلال سنوات طویلة من خطر اسرائیل الغاصبة، التی صعدت هذه الایام من حملاتها الوحشیة ضد الاخوة والاخوات الفلسطینیین ولاسیما فی جنوب لبنان، بهدف القضاء علی المناضلین منهم، فهی تقوم بقصف بیوتهم ومساکنهم بشکل مستمر. اننی أطلب من مسلمی العالم کافة والحکومات فی البلدان الاسلامیة، ان یتحدوا مع بعضهم البعض فی سبیل مواجهة هذا الغاصب وحماته، وادعو جمیع مسلمی العالم، الی اعتبار آخر یوم جمعة من شهر رمضان المبارک الذی هو من أیام القدر التی یمکن ان تکون حاسمة ایضا فی تقریر مصیر الشعب الفلسطینی، یوما للقدس وان یعلن المسلمون خلال مراسیم الاتحاد العالمی، دفاعهم عن الحقوق المشروعة والقانونیة للشعب الفلسطینی المسلم. أسال الله تعالی النصر للمسلمین ضد اهل الکفر السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته. روح الله الموسوی الخمینی." (من کتاب الامن الاسلامی ومستقبل الامة - ص ٧١). فأین کان حکام العرب حینها؟ وهل کان فیهم رجلٌ یجرؤ على قول بعض هذا؟؟

لذلک فإننا نجد أن انتصار الثورة الإسلامیة فی إیران أحدث نهضة إسلامیة فی قطاع غزة و الضفة الغربیة من نهر الأردن، فالثورة الإسلامیة کانت المحرک و الدافع النهائی لهذه النهضة. فکما أن الإمام الخمینی (قدس سره) منح للإیرانیین مفهوماً جدیداً للحریة وحق الشعوب، فإنه بعث الأمل فی وجود ملایین من المستضعفین و المسلمین و شعر الفلسطینیون حینها بأنه یمکن إزالة إسرائیل عن الوجود.

فبعد انتصار الثورة الإسلامیة مباشرة انطلق أول مرکز للجهاد الإسلامی الفلسطینی فی قطاع غزة. ولذلک نجد أنه بعد أن کان الإسلام خارجاً عن الساحة الفلسطینیة عادت فلسطین إلى محوریة العالم الإسلامی و اتجهت إلى مواجهة إسرائیل بدعم جاد و حقیقی. وجاءت شعارات الثورة الإسلامیة الإیرانیة، کمبادیء أساسیة للجهاد الإسلامی فی فلسطین. وهذا ما کتبه  احمد صدیق (احد المتحدثین باسم الجهاد الإسلامی) فی مقال له قائلاً: "ان انتصار المعتقدات الإسلامیة فی إیران یشکل النضال ضد إسرائیل. وکما یقول الشیخ اسعد التمیمی و هو أحد القادة الفلسطینیین: حتى زمن حدوث الثورة الإیرانیة کان الإسلام غائباً عن ساحة الکفاح و الثورة الإیرانیة قد نقلت هذا الواقع إلى فلسطین ؛ بان الإسلام هو الحل و الجهاد هو الأداة الرئیسیة".

ثانیاً: کیف استمر هذا النهج فی عهد الإمام الخامنئی؟

استمر هذا النهج العظیم فی ظل القیادة الحالیة للإمام الخامنئی (دام ظله) فکان تأسیس المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الاسلامیة فی ایران بدایة عام ١٩٩١ بأمر من الامام الخامنئی (دام ظله). والهدف من ذلک کان التصدی للمخططات التی وضعها ما یسمى بالمستشرقین، تحت تصرف صناع القرار وساسة الاستکبار العالمی، لتفکیک اللحمة التی تولدت بعد انتصار الثورة الاسلامیة فی ایران وما تبعها من نهوض علی مستوی الفکر والوعِی الوحدویین فی العالم. وبذلک یکون الامام الخامنئی (دام ظله) قد قدم تجسیدا دقیقا لالتزامه التام بنهج الامام الراحل وتعالیمه علی مستوی ایران والامة أجمع والوحدة الإسلامیة، ولاسیما ایلاء الاهتمام اللازم بقضیة فلسطین وتطوراتها المتلاحقة فی ضوء تعاظم دور محور المقاومة الشریفة والباسلة وبذلک یکون الامام الخامنئی قد أرسى جملة من الحقائق والافکار التی تعکس المتطلبات المرجوة لکی تصل الثورة الفلسطینیة الی غایتها الرئیسیة النبیلة، وهی تحریر الارض والانسان والمقدسات والحرمات وعودة الحقوق الی اصحابها الشرعیین.

ثالثاً: تضحیات الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة فی سبیل الأمة أجمع

یعود السبب الرئیس لمعارضة محور أمریکا والکیان الصهیونی للجمهوریة الإسلامیة واستمرار العقوبات الأمریکیة علیها، الى سببٍ رئیسیٍ یعتبر مصدر عداء هؤلاء لها وهو دعم إیران لقضیة الانتفاضة و ثورة المسلمین والمستضعفین الشاملة ضد المحتلین والأنظمة الجائرة. فلماذا وکیف؟

لم یکن اندلاع الانتفاضة الفلسطینة و استمرارها وتأسیس المقاومة الإسلامیة، سوى بدایةٍ عملیة للتأثر الشدید بثورة الشعب الإیرانی المسلم، الثورة التی قام بها هذا الشعب ضد استبداد الشاه والهیمنة والاستعمار الأمریکی و لذلک اعتبر المحللون الغربیون الثورة الإیرانیة بأنها کانت زلزالاً هزت منطقة الشرق الأوسط بقوة. وکان قادة الحرکة الثوریة فی فلسطین و الناشطون فی الانتفاضة من المسلمین الذین شهدوا فشل الحرکات الاشتراکیة و الوطنیة فی محاربة الصهیونیة. فقاموا بتشکیل منظمات لمواجهة الکیان الإسرائیلی المحتل، و کانت حرکات المقاومة الفلسطینیة التی بدأت تحرکاتها و إجراءاتها ضد الکیان الصهیونی وإلى جانب ذلک نشاطها فی الحقل الثقافی و استقطاب الشباب المسلمین و تنظیمهم. مما أدى إلى تأسیس الحرکات و اندلاع الانتفاضة العامة للشعب الفلسطینی المسلم و عرفت بانتفاضة العام ١٩٨٧ والتی جاءت نتیجة دراسة الثورة الاسلامیة وانتفاضة المسجد الأقصى فی عام ١٩٧٩مما انعکس علی عملیة السلام مع الکیان الصهیونی. وقد أشار الشهید فتحی الشقاقی الأمین العام الشهید لمنظمة الجهاد الإسلامی فی مقولةٍ له عن تأثیر الثورة الإسلامیة الإیرانیة فی انطلاق الانتفاضة و استمرارها: "إن فلسطین المحتلة کغیرها من الدول العربیة و الإسلامیة متأثرة بالحرکة الإسلامیة بقیادة الإمام الخمینی (قدس سره) بشکل اکبر من أی مکان آخر و بحدوث الثورة الإسلامیة انتبهنا و عرفنا بأنه یمکن هزیمة أمریکا و إسرائیل".

وفی النهایة: الثورة الإسلامیة النموذج الأمثل...

إننا لو نظرنا إلى التطورات فی منطقة الشرق الأوسط و خاصة على صعید ما یجری الیوم فی العالم العربی والإسلامی، وبالتحدید فی لبنان وفلسطین وسوریا والعراق والیمن والبحرین، سندرک بأن الثورة الإسلامیة استطاعت ان تکون النموذج و الأسلوب الأمثل للکفاح وأن یکون لها مکانتها بین المسلمین و حرکات التحرر فی العالم وأن تلعب دوراً ایجابیاً فی صحوة المسلمین والشعوب وحرکات التحرر کافة. لهذا فان جزءا من الحقد و العداء الأمریکی و الکیان الصهیونی للجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة یعود إلى دور وتأثیر هذا الحدث المهم والتاریخی فی القرن العشرین والذی هزَّ المنطقة والعالم الإسلامی وکان له الأثر الأساسی فی بناء قوة و تنمیة الحرکات المناوئة للإستعمار والاحتلال فی الشرق الأوسط. والفضل کل الفضل یعود لرجلٍ استحق أن یتشرف التاریخ بالکتابة عنه، تاریخٌ تفتخر به کل الشعوب، تاریخ یجید قراءته فقط الأحرار فی العالم، تاریخٌ یضعه الشرفاء نهجاً لطریقهم، تاریخٌ لم یصنعه إبن ملکٍ أو أمیر، تاریخٌ لم یُنشر بمال نفط أنظمة الخلیج الفارسی، تاریخٌ لم یکن نتیجة مفاوضات الدول العربیة الجائرة بحق شعوبها، إنه تاریخٌ صنعه أبناء الشعب الإیرانی بالدم الطاهر، تاریخٌ صنعته ثورةٌ أعادت للأمم والشعوب عزتها وشرفها، تاریخٌ حقق حلم الأنبیاء والأئمة، تاریخٌ أصبح الیوم حاضر الأمة ومستقبلها. والفضل کله یعود، لقائد هذه العزة والخالد فی قلب الزمن، واعنی به مؤسس الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة روح الله الموسوی الخمینی (قدسره).

الوقت