کلمات فی الامام الرضا علیه السلام

 اعداد: علی زمانی

فی وثیقة ولایة العهد التی کتبها المأمون:

ـ ولم یزل أمیر المؤمنین... مختاراً لولایة عهده، ورعایة الأمّة من بعده: أفضل مَن یقْدر علیه فی دینه وورعهوعلمه، وأرجأهم للقیام فی أمر الله وحقّه، مناجیاً بالاستخارة فی ذلک، ومسألتهإلهامه مافیه رضاه وطاعته، فی آناء لیله ونهاره، مُعمِلاً فی طلبه والتماسه فی أهلبیته: من ولْد عبدالله بن العبّاس، وعلیّ بن أبی طالب، فکره ونظره، مقتصراً ممّن علم حاله ومذهبه منهم على علمه، وبالغاً فی المسألة عمّن خفی علیه أمره جهده وطاقته.. حتّى استقصى أُمورهم معرفة وابتلى أخبارهم مشاهدةً، واستبرأ أحوالهم معاینة، وکشف ما عندهم مساءلة، فکان خیرته بعد استخارته لله، وإجهاده نفسه فی قضاءحقّه فی عباده وبلاده، فی البیتینِ جمیعاً:

علیّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علیّابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب

لِما رأى من فضله البارع، وعلمه النافع، وورعه الظاهر، وزهده الخالص، وتخلّیه من الدنیا، وتسلّمه من الناس. وقد استبان له مالم تزل الأخبار علیه متواطئة، والألسن علیه متّفقة، والکلمة فیه جامعة، ولما لم یزل یعرفه به من الفضل: یافعاً وناشئاً، وحدثاً و مکتهلاً... وسمّاه «الرّضا»، إذ کان رضًى عند أمیرالمؤمنین...

• فی عرضه للخلافة على الإمام الرضا علیه السّلام.. قال المأمون له:ـ یا ابن رسول الله! قد عرفتُ فضلک وعلمک، وزهدک وورعک وعبادتک، وأراک أحقّ بالخلافة منّی..

• المأمون العبّاسیّ:

ـ هذا أعلم هاشمیّ.

• وروی أنّ المأمون بعث الفضل بن سهل ذا الریاستین إلى الرضا (ع) فقال له:

ـ إنّی أحبّ أن تجمع لی من الحلال والحرام والفرائض والسنن، فإنّک حجّة الله على خلْقه ومعدِن العلم..

• المأمون لمحمّد بن جعفر:

ـ إنّ ابن أخیک من أهل بیت النبیّ الذین قال فیهم النبیّ صلّى الله علیه وآله: ألاً إنّ أبرار عترتی وأطائب أُرومتی أحلم الناس صغاراً،وأعلم الناس کباراً، لاتعلّموهم فإنّهم أعلم منکم، لایُخرجونکم من باب هدى،ولا یُدخلونکم فی باب ضلال.

• محمّد بن جعفر بن محمّد للمأمون وقد سأله عن الإمام الرضا علیه السّلام:

ـ عالمٌ،ولم نرَه یختلف إلى أحدٍ من أهل العلم.

• أبوالصلت عبدالسلام بن صالح الهرویّ:

ـ ما رأیت أعلم من علیّ بن موسى الرضا، ولارآه عالِمٌ إلاّ شهد له بمثل شهادتی. وقد جمع له المأمون فی مجلس عدداً من علماءالأدیان، وفقهاء الشریعة والمتکلّمین، فغلبهم عن آخرهم، حتّى ما بقیَ أحد إلأ أقرّله بالفضل، وأقرّ على نفسه بالقصور.

• رجاء بن أبی الضحّاک:

ـ فواللهِ ما رأیت رجلاً کان أتقى لله منه، ولا أکثر ذِکْراًلله فی جمیع أوقاته منه، ولا أشدّ خوفاً لله عزّوجلّ منه...

• وصفه إبراهیم بن العبّاس کاتب القوم وأعلمهم، فقال:

ـ ما رأیت أبا الحسن جفاأحداً بکلامه قطّ، وما رأیته قطع على أحد کلامه حتّى یفرغ منه، وما ردّ أحداً عن حاجةٍ یقْدر علیها، ولا مدّ رجلیه بین یدَی جلیس له قطّ، ولا اتّکأ بین یدی جلیس له قطّ، ولاشتم أحداً من مَوالیه وممالیکه قطّ، ولا رأیته تفل قطّ، ولا رأیته یقهقه فی ضحکه قطّ، بل کان ضحکه التبسّم. وکان إذا خلا ونُصبت مائدته أجلس معه على مائدته ممالیکه، حتّى البوّاب والسائس. وکان قلیل النوم باللّیل، یُحیی أکثر لیالیه من أوّلها إلى الصبح. وکان کثیر الصیام، فلا یفوته صیام ثلاثة أیّام فی الشهر، ویقول: ذلک صوم الدهر. وکان کثیر المعروف والصدقة فی السرّ، وأکثر ذلک یکون منه فی اللّیالی المظلمة. فمَن زعم أنّه رأى مثْلَه فی فضله فلا تصدّقوه...

• إبراهیم بن العبّاس الصولیّ:

ـ إنّی ما رأیتُ ولا سمعت بأحدٍ أفضل من أبی الحسن الرضا علیه السّلام، وشهدتُ منه ما لم أُشاهد من أحد... وکان کثیر المعروف والصدقة فی السرّ، وأکثرُ ذلک منه لایکون إلاّ فی اللیالی المظلمة. فمن زعم أنّه رأى مثْلَه فی فضله فلا تصدّقوه.

• عبدالله بن مطرق بن ماهان ـ وقد سأله المأمون: ما تقول فی أهل هذا البیت؟

ـ ماأقول فی طینةٍ عُجنت بماءِ الرسالة، وغُرست بماء الوحی! هل ینفح منها إلاّ مِسک الهدى وعنبر التُّقى!

• الجاثلیق ـ بعد أن ناظره الإمام علیه السّلام وأفحمه.

ـ فلا وحقِّ المسیح، ماظننتُ أنّ فی المسلمین مثْلَک.

• الواقدیّ:
ـ کان ثقةً، یُفتی بمسجد رسول الله صلّى الله علیه وآله وهوابن نیّف وعشرین سنة.

• وقال شمس الدین أحمد بن محمّد بن أبی بکر بن خلِّکان:

ـ أبو الحسن علیّ الرضا بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علیّ زین العابدین، وهو أحد الأئمّة الاثنی عشر. وکان المأمون قد زوّجه ابنته أمَّ حبیب وجعله ولیَّ عهده، وضرب اسمه على الدنانیر... وأنزله أحسن منزلة، وجمع خواصَّ الأولیاء وأخبرهم أنّه نظر فی أولاد العبّاس وأولاد علیّ بن أبی طالب رضی الله عنهم فلم یجد فی وقته أحداً أفضلَ ولا أحقَّ بالأمر من علیّ الرضا فبایعه.

• عبّرالجاحظ عنه وعن آبائه علیهم السّلام فقال:

ـ کلُّ واحدٍ منهم: عالِم،زاهد، ناسک، شجاع، جواد، طاهر، زاک، الذین هم بین خلیفةٍ أو مرشّح لها..

• النسّابة الشهیر ابن عنبة:
ـ علیّ بن موسى الکاظم ویُکنّى أبا الحسن، لم یکن فی الطالبیّین فی عصره مثلُه. بایع له المأمون بولایة العهد، وضرب اسمه على الدنانیروالدراهم، وخطب له على المنابر.

• أحمد بن یوسف الدمشقیّ القرمانیّ:
ـ علیّ الرضا.. أحد أکابر الأئمّة، ومصابیح الأمّة، من أهل بیت النبوّة، ومعادنِ العلم والعرفان والکرم والفتوّة. کان عظیم القدر، مشهور الذِکْر، وله کرامات کثیرة...

• کمال الدین محمّد بن طلحة الشافعیّ:
ـ قد تقدّم القول فی أمیر المؤمنین علیّ وفی زین العابدین علیّ، وجاء هذا علیّ الرضا ثالثَهما، ومن أمعن لنظره وفکره وجده فی الحقیقة وارثَهما، فیُحکَم کونه ثالث العلیّین.
نما إیمانه، وعلا شانه، وارتفع مکانه، واتّسع إمکانه، وظهر برهانه... وکانت مناقبه علیّة، وصفاته الشریفة سَنیّة..وأخلاقه عربیّة، ونفسه الشریفة هاشمیّة، وأُرومته الکریمة نبویّة. فمهما عُدّ من مزایاه کان علیه السّلام أعظم منها، ومهما فُصّل من مناقبه کان أعلى رتبةً عنها.  

• الزرندیّ المحدّث فی المسجد النبویّ بالمدینة المنوّرة فی القرن الثامن، فی کتابه ( معارج الوصول الى معرفة فضل آل الرسول و البتول- مخطوط(

نور الهدى، و معدن التقى، الفاضل الوفیّ، و الکامل الصفیّ، ذوالعلم المکتوم، الغریب المظلوم، الشهید المسموم، القتیل المرحوم، عین المؤمنین، و عمدة المؤمّلین، شمس الشموس، و أنیس النفوس، المدفون بأرض طوس، المجتبى المرتجى المرتضى: أبوالحسن علیّ بن موسى الرضا.
و کان رضی الله عنه من العلماء الزهّاد الأبرار، الأولیاء الحکماءالأخیار.

• عبدالله الشبراویّ الشافعیّ:
ـ کان رضی الله عنه کریماً جلیلاً، مهاباً وقوراً... ویُقال: إنّ علیّاً الرضا أعتق ألف مملوک، وکان صاحبَ وضوء وصلاة، لیله کلّه یتوضّأ ویصلّی، ویرقد ثمّ یقوم فیتوضّأ ویصلّی، وهکذا إلى الصبح. قال بعضُ جماعته: مارأیتُه قطّ إلاّ ذکرتُ قوله تعالى: ((کانُوا قَلیلاً مِنَ اللَّیلِ ما یَهْجَعُونَ)).

• الحافظ السمهودیّ:
ـ علیّ الرضا.. کان أوحدَ زمانه، جلیل القدر، أسلم على یده أبو محفوظ معروف الکرخیّ. قال له المأمون: بأیّ وجهٍ جدّک علیّ بن أبی طالب قسیم الجنّة والنار؟ فقال: ألم تروِ عن أبیک عن آبائه عن عبدالله بن عبّاس، قال: سمعتُ رسول الله صلّى الله علیه وآله و سلّم یقول: حبّ علیٍّ إیمان، وبغضه کفر.؟ قال: بلى، قال الرضا علیه السّلام: فقسمَ الجنّة والنار إذاً کان على حبّه وبغضه! فقال المأمون: لاأبقانی الله بعدک یا أبا الحسن، أشهد أنّک وارث علم رسول الله.

• ابن الشهرزوریّ فی«مناقب الأبرار»:
ـ إنّ معروف الکرخیّ کان من موالی علیّ بن موسى الرضا علیه السّلام، وکان أبواه نصرانیّین فسلّما معروفاً إلى المعلّم وهوصبیّ، فکان المعلّم یقول له:
قل: ثالثُ ثلاثة، فیقول: بل هو الواحد. فضربهالمعلّم ضرباً مبرِّحاً فهرب ومضى إلى الرضا علیه السّلام وأسلم على یده. ثمّ إنّه أتى داره فدقّ الباب فقال أبوه: مَن بالباب؟ قال: معروف، قال: على أیّ دین؟ قال: على دینی الحنفیّ. فأسلم أبوه ببرکات الرضا علیه السّلام.
قال معروف: فعشت زماناً ثمّ ترکتُ کلَّ ما کنت فیه إلاّ خدمةَ مولای علیّ بن موسى الرضا علیه السّلام.

• الحاکم النیسابوریّ أبوعبدالله محمّد بن عبدالله البیّع:
ـ روى عنه أئمّةُ الحدیث: المعلّى بن منصور الرازیّ، وآدم بن أبی ایاس العسقلانیّ، ومحمّد بن أبی رافع القصریّ القشیریّ، ونصر بن علیّ الجهضمیّ وغیرهم. واستُشهد بـ «سناباد» من طوس سنة 203هـ.

• الشیخ بهاءالدین محمّد مهدی الشیوخیّ، الشهیر بـ «الروّاس» الردینیّ الرفاعیّ الصیّادیّ (شیخ الطریقة الرفاعیّة):
ـ وانطلقتُ أخبّ القیعان، وأطوف فی البلدان، بدیارفارس، حتّى استقصیت «تبریز» و «إصفهان» و «خراسان» و «طهران»، وزرت مشاهد الآلالکرام، وأعظمهم وأشهرهم، بل سیّدهم وأکبرهم هناک: صاحب طوس، سیّدنا الإمام الهمام قبلة أهل الباطن، ولیّ الله العظیم المنزلة والجاه، نائب جدّه رسول الله، السیّد المقدّم، والبحر المطمطم، علیّ الرضا ابن الإمام موسى الکاظم، علیهما الرضوان والسّلام...

• محمّد أمین السویدیّ:
ـ کانت أخلاقه علیّة، وصفاته سَنیّة... کراماته کثیرة، ومناقبه شهیرة، لایسعها مثلُ هذا الموضع.

• خیر الدین الزرکْلیّ:
ـ علیّ بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق، أبو الحسن الملّقب بـ «الرضا»، ثامن الأئمّة... من أجلّ سادة أهلِ البیت وفضلائهم..

• عبدالله عفیفی:
ـ علیّ بن موسى الرضا، عمید هذا البیت وزعیمه، والإمام المرتضى مِن آل البیت ..

• الأُستاذ عبد القادر أحمد الیوسف:
ـ إنّ تاریخ الإمام الرضا حافل بجلائل الأعمال: فمِن علم لایُدرک مَداه، وعصمةٍ متوارَثة، وقدسیّة لاتضارعها قدسیّة فی عصره ومِن بعده إلاّ مَن انحدر مِن صُلبه من الأئمّة المعصومین. فهو علَمُ هدى زمانه، ومثَلٌ أعلى فی التقوى والورع والحلم و الأخلاق.
وما عسانی أن أذکر عن حیاة وصیٍّ من أوصیاء الله! وما عسى قلمی أن یکتب فی تعریفه! أوَ لم یکن ذکْر اسمه هو التعریف الکامل؟! فذکْرُه قبس من نور الله، یهدی المستجیرَ به نحو السبیل الأقوم، المؤدّی إلى الصالح العامّ.
إنّ حیاة الإمام الرضا بأجمعها کانت مکرَّسةً لإعلاء شأن المسلمین بالإسلام، فما مِن عملٍ صدر منه إلاّ وکان منطلِقاً مِن عقیدة الإیمان،مستهدِفاً صلاحَ الناس، ومنتهِیاً لما فیه رضى ربِّ العالمین.

• عارف تامر:
ـ یعتبر [الإمام الرضا علیه السّلام] من الأئمّة الذین لعبوا دوراًکبیراً على مسرح الأحداث الإسلامیّة فی عصره..

• الدکتورأسعد علیّ أمین الاتّحاد العالمیّ للمؤلّفین باللّغة العربیّة ـ دمشق:
ـأعماق ذُرىً وذُرى أعماق، تلک هی مستویات علم الإمام علیّ الرضا علیه السّلام.. موضع العلم، بشهادة النبیّ الأعظم، وعالمُ آل محمّد، بشهادة الإمام الصادق. قراران یدعوان إلى کثیرٍ من التأمّل لتکون الإفادة من هذا المَعین المبین.
مَن مِن آلمحمّد لم یکن عالِماً وموضعَ علم؟!
الجواب معلوم الإیجاب، لکنّ تخصیص الإمام الرضا علیه السّلام بذلک له معناه وأبعاده فی تاریخ الناس الذی مضى وفی تاریخن االیوم..
کلّ کلام الإمام الرضا علیه السّلام یُکتب بأغلى مِن ماء الذهب، لمَن یفهمه: عدوّاً أو مُحبّاً، لأنّه من «موضع العلم» کما شهد النبیّ صلّى الله علیه وآله، ولأنّه «عالِم آل محمّد» کما شهد مؤسّس آل البیت الجعفریّ جعفر بن محمد،ولأنّه یؤلّف صلاحاً للمخالفین من الأعداء، وللموافقین من الأولیاء، کما شهد وارث الإمامة بعده الإمامُ الجواد.
والإمام الرضا علیه السّلام.. کان واثقاً مطمئنّاً لهذا العِلم النافع للجمیع، وکان سخیّاً ببذله، وکان محبّاً لعباد الله، دون استثناء، وکان راغباً فی هدایتهم، لذلک کان یقول:
ـ رحم اللهُ عبداً أحیا أمرنا،یتعلّم علومنا ویعلّمها الناس، فإنّ الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتّبعونا..
کلمات الإمام الرضا علیه السّلام تُرضی بلا جدال، لأنّه صوت الفطرة الناطق فی وقائع الحیاة، ولکنْ.. مَن یحصی کلماتِه؟!

• الشیخ سلیمان یحفوفی:
ـ الإمام علیه السّلام بلغ بوعیه وفکره وعبودیّته ورونیّته أسمى درجات المعرفة، وسیطر على أدقّ القوانین العلمیّة الحتمیّة ووعاهاوعیَ درایة لاوعی روایة، ولن یخرم علمَه شیء، إلاّ ما شاء الله بغیاب المحدِّث عنه.
وعلى هذا الأساس.. کان نقاشه مع العلماء مفحماً لهم، بأیّ لغة تکلّموا،ولأیّ علم أثاروا، ولأیّ دین انتسبوا...
ولم یقتصر علم الإمام الرضا علیه السّلام على العقائد فقط ومناقشة العلماء فیها، وإنّما کان یعرف کلَّ العلوم، وکان أعلمَ کلِّ الناس، شأنَ الحجّة، فإنّ الله أعزُّ وأجلّ وأکرم من أن یفرض طاعة عبدٍ یَحجُبُ عنه علْمَ سمائه وأرضه.
فالإمام الرضا علیه السّلام کان یعرف: علم الفیزیاء والکیمیاء، والطبّ والفلک، والتاریخ والجغرافیا، وعلم الحیوان ومنطق الطیروالبهائم، وجمیع اللّغات لکلّ الأحیاء، کالنبات وغیر ذلک.

هذه بعض الکلمات التی وردت فی بیان شأن الامام الرضا علیه السلام فسلام علیه یوم ولد ویوم استشهد ویوم یبعث حیا..

مشاهدة: 1,278