لمحات عن دور الامام الرضا فی التشریع

اعداد: حسین یزدان بناه

لقد کان الامام الرضا (ع)کغیره من ائمة اهل البیت (ع) تحت الرقابة من حکام عصره بالرغم من انهم لم یفکروا فی الخروج علی الحاکمین ولا فی السلطة التی یتنافس علیها الناس و کل ما کان یهمهم ان یتهیأ الجو المناسب لنشر تعالیم الاسلام والدفاع عنها بالحجة والدلیل ، و کان الامام الرضا (ع) کغیره من الائمة الهداة یستغل المناسبات لهذه الغایة ، و قد اتیح له بعد استشهاد  ابیه فی حبس الرشید ان یتابع  رسالته الی حد ما ، بالرغم من ان اجهزة الحاکمین کانت تراقب جمیع تصرفاته و حاولت اکثر من مرة اغراء الرشید به متخذة من التفاف الناس حوله للاستفادة من تلک الثروة العلمیة الهائلة و معطیاتها التی ورثها عن آبائه عن جده بعد ان جعلهم الامناء علی رسالته من بعده ، وسیلة للایقاع به فی شرکاولئک الطغاة ، و لکن الله سبحانه قد کتب له ان یجتاز تلک المرحلة الصعبة من حیاته و یبقی بعد ابیه نحوا من عشرین عاما لیترک للاجیال من عطائه الفکری فی مجالات المعرفة المتنوعة ما یقیها من شر التعثر فی مسیرتها لو قدرلها ان تأخذ بما ترکه هو و آباؤه من تشریع و قیم و آداب و نصائح فی مختلف المجالات.

و لیس بوسعی ان استعرض جمیع ما ترکه الامام ابو الحسن الرضا فی هذه المواضیع و بخاصة فی مجال التشریع والحدیث، و قد تکفلت مجامیع الفقه الشیعی والحدیث الکثیر منه، وقلما یجد الباحث بابا من ابواب الفقه او فصلا من فصوله الا وللامام الرضا رأی او حدیث فیه، و قد یجد الباحث له فی بعض الابواب الفقهیة عشرات الاحادیث. وقد نسب له فریق من العلماء کتابا فی الفقه یعرف فیما بینهم بالفقه الرضوی وادعی هؤلاء انه من مؤلفات الامام بخط یده، وأضاف هؤلاء الی ذلک ان جماعة من اهالی قم احضروا نسخة من هذا الکتاب الی مکة المکرمة فرآها القاضی الامیر السید حسن الاصفهانی واستنتج من اسم المؤلف الموافق لاسم الرضا و من بعض القرائن الاخری کقوله فی الکتاب سمعت  العالم ، والعالم فی کتب الحدیث من القاب الکاظم ، و قوله: حدثنی ابی، و سمعت ابی و نحو ذلک من التعابیر، استنتج من کل ذلک ان الکتاب من مؤلفات الرضا(ع) ، فاستنسخه و حمله معه الی الصفهان، و أخبر به والد المجلسی کما اخبر به المجلسی فجزما بصحة نسبته الی الرضا (ع) ، و جعله المجلسیمن مصادر کتابه البحار.

و یبدو ان نسبته الی الامام الرضا لم تکن قبل ذلک التاریخ، و رجح جماعة من الاعلام ان الکتاب المذکور من تالیف والد الصدوق و جمعه الصدوق ابو جعفر بن بابویه فی کتابه من لایحضره الفقیه علی بن موسی، ألفه من الروایات المسندة الی الامام الرضا (ع) ، بدون اسناد لانه کان یفتی بمضمون الروایة ولعل الاتفاق فی الاسمین هو الذی اغری الاصفهانی و غیر بنسبة الکتاب الی الامام الرضا(ع) .

و قیل ان الکتاب المذکور لابن ابی عزاقه المعروف بالشلمفانی کما نسب ذلک الی السید حسن الصدر فی اجازته للشیخ اغابزرگ الطهرانی، و قل غیر ذلک.

و مهما کان الحال فسواء کان الکتاب من تالیفه ام من مؤلفات غیره فأکثر محتویاته صادرة عنه و من آثاره و قد جمعها مؤلفه وأسقط منها الاسانید فتوهم من توهم بأنها مؤلف للامام.

وقد نسب المحدثون للرضا (ع) فیما نسبوه الیه رسالة فی الطب کما یدعون  بناء لطلب المأمون، وأسندها الی الامام الرضا کما فی بعض الروایات محمد بن جمهور، وفی بعضها الآخر الحسن بن محمد النوفلی.

وجاء فی النجاشی عنه انه ثقة جلیل القدر روی عن الرضا(ع) نسخة ولکنه لم یعین موضوعها مما دعا البعض الی احتمال ان تکون تلک النسخة هی الرسالة الذهبیة فی الطب وان النوفلی ممن رواها عن الامام الرضا(ع) ، ولعل نسبة هذه الرسالة الی الرضا اثبت وأصح من  نسبة کتاب الفقه الیه.

و مما نسب الیه من المؤلفات کتاب صحیفة الرضا و کتاب محض الاسلام و شرائع الدین وقد اسندهما الیه جماعة من المحدثین، و تردد آخرون فی صحة النسبة ، کما عد بعضهم من مؤلفاته اجوبة مسائل این سنان، و علل ابن شاذان و غیرذلک.

و کما قلنا فسواء صح ما نسب الیه ام لم یصح فمما لا شک فیه ان اکثر مواد هذه المؤلفات من آرائه و أحادیثه و مناظراته.

وقد روی عن الامام الرضا فی مختلف المواضیع جماعة من تلامذته و تلامذة ابیه موسی بن جعفر(ع) منهم احمد بن محمد بن ابی نصر البزنطی و کان من ثقات اصحابه، وروی عنه کتابا کما جاء فی اتقان  المقال للشیخ محمد طه.

وقال ابو عمر الکشی فی کتابه اخبار الرجال: لقد اجمع الاصحاب علی تصحیح ما یصح عنه و أقروا له بالفقه، وأکد کل من کتب فی الرجال انه اخذ عن الرضا وولده الجواد و کان عظیم المنزلة عندهما.

و منهم ابراهیم بن محمد الاشعری من اصحاب ابی الحسن موسیالرضا(ع) وقد روی عنهما وألف من مرویاته عنهما کتابا اشترک فیه مع اخیه الفضل بن محمد الاشعری کما جاء ذلک فی الاتقان و غیره من کتب الرجال.

و منهم الحسین بن بشار احد الرواة  عن الرضا وأبیه، و یبدو انه کان مترددا فی امامة ابی الحسن الرضا بعد ابیه، فقد روی بعض الرواة عنه انه قال: لمامات موسی بن جعفر خرجت الی علی بن موسی غیره مؤمن بموت ابیه ولا مقر بامامته، فاستأذنت علیه و دخلت فأدنانی و قربنی فأردت ان اسأله عن ابیه فبادرنی و قال: یا حسین ان اردت ان ینظر الله الیک من غیر حجاب و تنظر الی الله من غیر حجاب فوال آل محمد ووال ولی الامر منهم، فقلت: انظر الی الله عزوجل قال: ای والله فجزمت بموت ابیه و امامته.

ومنهم احمد بن محمد بن عیس الاشعری شیخ قم ووجیهها وفقیها علی حد تعبیر الشیخ محمد طه فی الاتقان، وأضاف الی ذلک انه کان الرئیس الذی یلقی السلطان، وقد روی عن الرضا وأخذ عنه و ألف کتبا رواها عنه جماعة من معاصریه وقد ادرک الجواد والهادی وروی عنهما کما روی النص علی امامة علی الهادی بعد ابیه ابی جعفر الجواد(ع).

و منهم الحسن بن محبوب السراد، وقد اخذ من ابی الحسن الرضا وروی عنه، کما ادرک ستین رجلا من اصحاب ابی عبدالله الصادق وروی عنهم، وعده المؤلفون فی احوال الرواة من اصحاب الاجماع الذین اقر الاصحاب لهم بالفقه والعلم کما تعنیه هذه الکلمة.

ومنهم عبدالله بن طاووس، وقد اخذ من الرضا وروی عنه و عن ولده الجواد وحدث عنه الحسن بن احمد المالکی انه قال: سألت ابا الحسن الرضا (ع) وقلت له: ان لی ابن  اخ وقد زوجته ابنتی و هو یشرب الشراب ویکثر ذکر الطلاق فقال له:  ان کان من اخوانک فلا شیء علیه، و ان کان من هؤلاء فانتزعها منه فانما عنی الفراق، فقلت له: اروی عن آبائک (ع) ایاکم والمطلقات ثلاثا فی مجلس واحد فانهن ذوات  ازواج، فقال (ع): هذا من اخوانک لامنهم، انه من دان بدین قوم لزمته احکامهم، و مضی الراوی یقول: فقلت له، ان یحیی بن خالد البرمکی سم اباک موسی بن جعفر، فقال: نعم سمه فی ثلاثین رطبة، قلت له: فما کان یعلم انها مسمومة؟ قال: غاب عنه المحدث، قلت: ومن المحدث؟ قال: ملک اعظم من جبرائیل و میکائیل کان مع رسول الله (ص) وهو مع الائمة ولیس کلما طلب وجد، ثم قال: انک ستعمر یا عبدالله ، فعاش مائة سنة.

و من ثقاة اصحابه ورواة احادیثه احمدبن عمر الحلبی، وجاء عنه انه قال: دخلت علی ابی الحسن الرضا(ع) بمنی فقلت له: جعلت فداک کنا اهل بیت عطیة وسرور و نعمة، وان الله سبحانه قد اذهب ذلک کله حتی احتجنا الی من کان یحتاج الینا، فقال لی: یا احمد ما احسن حالک، یا احمد ایسرک انک علی بعض ما علیه هؤلاء الجبارون ولک الدنیا مملوءة ذهبا؟ فقلت له: لاوالله یا ابن رسول الله، فضحک ثم قال: ترجع من ههنا الی خلف فمن احسن حالا منک وبیدک صناعة لا تبیعها بملء الدنیا ذهبا، الا ابشرک؟ قلت: نعم فقد سرنی الله بک و بآبائک، فقال لی : قال ابو جعفر فی تفسیر قوله تعالی: وکان تحته کنز لهما، ای لوح من ذهب مکتوب فیه بسم الله الرحمن الرحیم لا إله الا الله محمد رسول الله عجبت لمن ایقن بالموت کیف یفرح و من یری الدنیا و تغیرها بأهلها کیف یرکن الیها، و ینبغی لمن غفل عن الله ان لا یستبطیء  الله فی رزقه ولا یتهمه فی قضائه ،  ثم قال (ع) : رضیت یا احمد؟ قلت: نعم عن الله و عنکم اهل البیت.

و من خواصه ورواة احادیثه علی بن عبید الله بن الحسین بن علی بن الحسین (ع) وجاء فی الاتقان انه کان ازهد آل ابی طالب وأعبدهم فی زمانه و من المختصین بالامامین موسی بن جعفر وعلی بن موسی وقد اراده محمد بن ابراهیم طباطبا یبایع له ابا السرایا بولایة العهد من بعده فأبی علیه ورد الامر الی محمد بن محمد بن زید بن علی، وقد ألف کتابا فی الحج رواه عن ابی  الحسن موسی بن جعفر(ع).

وروی عنه احمد بن محمد بن عیسی بسنده الی سلیمان بن حعفر انه قال: اشتهی الدخول علی ابی الحسن الرضا و یمنعنی من ذلک الاجلال والهیبة واتقی علیه، و صادف ان اعتل ابوالحسن علة خفیفة فجاءه عائدا فلقیه ابو الحسن بکل ما یجب من المنزلة و التعظیم ففرح بذلک فرحا شدیدا، ثم مرض علی بن عبیدالله فعاده ابوالحسن الرضا (ع) . و مضی الروای یقول: وأخبرتنی مولاة لنا ان ام سلمة امرأة علی کانت من وراء الستر تنظر الیه فلما خرج خرجت وانکبت علی الموضوع الذی کان فیه ابوالحسن (ع) تقبله و تتمسح به ثم اخبرنی هو بذلک فأخبرت ابا الحسن بما صنعت ، فقال: یا سلیمان ان علیا وولده و امرأته من اهل  الجنة، ان ولد علی فاطمة اذا عرفهم الله هذا الامر لم یکونوا کالناس.

وروی عنه بالاضافة الی هؤلاء جمع غفیر من شیعته کما یبدو ذلک ممن کتبوا فی احوال الرواة، کما روی عنه غیرهم من المحدثین کالخطیب فی تاریخه والثعلبی فی تفسیره والسمعانی فی رسالته وابن المعتز فی رسالته ، وأبی عثمان المازنی وعلی بن علی الدعبلی وأیوب ابن منصور النیسابوری وأبی الصلت عبد السلام بن صالح الهروی وعلی بن مهدی بن صدقة وداود بن سلیمان بن یوسف القاری القزوینی و آدم بن ابی ایاس و نصربن علی علی الجهضمی و محمد بن رافع القشیری و غیرهم مما لا یسعنا احصاؤهم.