ثورة الإمام الحسین علیه السلام فی أقوال المستشرقین والعلماء الغربیین

لقد قدّم الحسین بن علی أبلغ شهادة فی تاریخ الإنسانیة، وارتفع بمأساته إلى مستوى البطولة الفذة. الآثاری الإنکلیزی/ ولیم لوفتس کتاب: الرحلة إلى کلدة وسوسیان.

 إن الکاتبة الإنکلیزیة القدیرة فریا ستارک کانت قد کتبت فصلاً صغیراً عن عاشوراء فی کتابها المعروف باسم (صور بغدادیة) صفحة (145- 150) طبعة کیلد یوکس1947م، وقد یسمى کتابها (مخططات بغداد)، وتبدأ هذا الفصل بقولها: إن الشیعة فی جمیع أنحاء العالم الإسلامی یحیون ذکرى الحسین ومقتله ویعلنون الحداد علیه فی عشرة محرم الأولى کلها.. وتأتی المس فریا ستارک على ذکر واقعة الطف ومصیبة أهل البیت علیهم السلام وإحاطة الأعداء حول الإمام الحسین (علیه السلام) ومنعهم إیاه عن موارد الماء فتقول: على مسافة غیر بعیدة من کربلاء جُعجع الحسین إلى جهة البادیة، وظل یتجول حتى نزل فی کربلاء وهناک نصب مخیمه.. بینما أحاط به أعداؤه ومنعوا موارد الماء عنه. وما تزال تفصیلات تلک الوقائع واضحة جلیة فی أفکار الناس فی یومنا هذا کما کانت قبل (1257) سنة، ولیس من الممکن لمن یزور هذه المدن المقدسة أن یستفید کثیراً من زیارته ما لم یقف على شیء من هذه القصة لأن مأساةالحسین تتغلغل فی کل شیء حتى تصل إلى الأسس وهی من القصص القلیلة التی لا أستطیع قراءتها قط من دون أن ینتابنی البکاء.. الکاتبة الإنکلیزیة/ فریا ستارک..

قدم الحسین للعالم درساً فی التضحیة والفداء من خلال التضحیة بأعز الناس لدیه ومن خلال إثبات مظلومیته وأحقیته، وأدخل الإسلام والمسلمین إلى سجل التاریخ ورفع صیتهما. لقد أثبت هذا الجندی الباسل فی العالم الإسلامی لجمیع البشر أن الظلم والجور لا دوام له، وان صرح الظلم مهما بدا راسخاً وهائلاً فی الظاهر، إلا أنه لا یعدو أن یکون أمام الحق والحقیقة إلا کریشة فی مهب الریح. المستشرق الألمانی ماربین.

الحق أن میتة الشهداء التی ماتها الحسین بن علی قد عجلت فی التطور الدینی لحزب علی، وجعلت من ضریح الحسین فی کربلاء أقدس محجة.. المستشرق الألمانی/ کارل بروکلمان کتاب: تاریخ الشعوب الإسلامیة.

إن مأساة الحسین بن علی تنطوی على أسمى معانی الإستشهاد فی سبیل العدل الإجتماعی.. الباحث الإنکلیزی/ جون أشر کتاب: رحلة إلى العراق.

 قام بین الحسین بن علی والغاصب الأموی نزاع دام، وقد زودت ساحة کربلاء تاریخ الإسلام بعدد من الشهداء.. اکتسب الحداد علیهم حتى الیوم مظهراً عاطفیاً.. المستشرق الهنغاری/ أجناتس غولدتسیهر کتاب: العقیدة والشریعة فی الإسلام.

لم یتردد الشمر لحظة فی الإشارة بقتل حفید الرسول حین أحجم غیره عن هذا الجرم الشنیع.. وإن کانوا مثله فی الکفر.. المستشرق الهولندی/ رینهارت دوزی کتاب: تاریخ مسلمی أسبانیا.

فی نهایة الأیام العشرة من شهر محرم طلب الجیش الأموی من الحسین بن علی أن یستسلم، لکنه لم یستجب، واستطاع رجال یزید الأربعة آلاف أن یقضوا على الجماعة الصغیرة، وسقط الحسین مصاباً بعدة ضربات، وکان لذلک نتائج لا تحصى من الناحیتین السیاسیة والدینیة.. المستشرق الفرنسی/ هنری ماسیه کتاب: الإسلام.

ذکر مستر توماس لایل الذی اشتغل فی العراق معاوناً للحاکم السیاسی فی الشامیة والنجف بین سنتی 1918- 1921 ومعاوناً لمدیر الطابو فی بغداد وحاکماً فی محاکمها المدنیة فی کتابه (دخائل العراق ص57-76) بعد أن شهد مجالس الحسین ومواکب العزاء..... لم یکن هناک أی نوع من الوحشیة أو الهمجیة، ولم ینعدم الضبط بین الناس فشعرت فی تلک اللحظة وخلال مواکب العزاء وما زلت أشعر بأننی توجهت فی تلک اللحظة إلى جمیع ما هو حسن وممتلئ بالحیویة فی الإسلام، وأیقنت بأن الورع الکامن فی أولئک الناس والحماسة المتدفقة منهم، بوسعهما أن یهزا العالم هزاً فیما لو وجها توجیهاً صالحاً وانتهجا السبل القویمة، ولا غرو فلهؤلاء الناس واقعیة فطریة فی شؤون الدین.. الکاتب الإنکلیزی/ توماس لایل.

حدثت فی واقعة کربلاء فظائع ومآسٍ صارت فیما بعد أساساً لحزن عمیق فی الیوم العاشر من شهر محرم من کل عام.. فلقد أحاط الأعداء فی المعرکة بالحسین وأتباعه، وکان بوسع الحسین أن یعود إلى المدینة لو لم یدفعه إیمانه الشدید بقضیته إلى الصمود. ففی اللیلة التی سبقت المعرکة بلغ الأمر بأصحابه القلائل حداً مؤلماً، فأتوا بقصب وحطب إلى مکان من ورائهم فحضروه فی ساعة من اللیل، وجعلوه کالخندق ثم ألقوا فیه ذلک الحطب والقصب وأضرموا فیه النار لئلا یهاجموا من الخلف.. وفی صباح الیوم التالی قاد الحسین أصحابه إلى الموت، وهو یمسک بیده سیفاً وبالید الأخرى القرآن، فما کان من رجال یزید إلا أن وقفوا بعیداً وصّوبوا نبالهم فأمطروهم بها.. فسقطوا الواحد بعد الآخر، ولم یبق غیر الحسین وحده.. واشترک ثلاثة وثلاثون من رجال بنی أمیة بضربة سیف أو سهم فی قتله ووطأ أعداؤه جسده وقطعوا رأسه.. الآثاری الإنکلیزی/ ستیون لوید کتاب: تاریخ العراق من أقدم العصور إلى یومنا هذا/ أو الرافدان.

إن مأساة مصرع الحسین بن علی تشکل أساساً لآلاف المسرحیات الفاجعة.. کتاب/ القافلة.. أو قصة الشرق الأوسط. العالم الانثروبولوجی الأمریکی/ کارلتون کون.

بالرغم من القضاء على ثورة الحسین عسکریاً، فإن لاستشهاده معنى کبیراً فی مثالیته، وأثراً فعالاً فی استدرار عطف کثیر من المسلمین على آل البیت (علیه السلام).. کتاب/ نهضة الدولة العربیة. المستشرق الألمانی.. یولیوس فلهاوزن.

دلَّت صفوف الزوار التی تدخل إلى مشهد الحسین فی کربلاء والعواطف التی ما تزال تؤججها فی العاشر من محرم فی العالم الإسلامی بأسره، کل هذه المظاهر استمرت لتدل على أن الموت ینفع القدیسین أکثر من أیام حیاتهم مجتمعة.. کتاب/ الجزیرة العربیة. المستشرق الإنکلیزی د. ج. هوکارت.

قالت فی کتابها (من أموراث إلى أموراث).. لقد أصبحت کربلاء مسرحاً للمأساة الألیمة التی أسفرت عن مصرع الحسین.. الباحثة الإنکلیزیة.. جرترود بل.

إن الإمام الحسین وعصبته القلیلة المؤمنة عزموا على الکفاح حتى الموت، وقاتلوا ببطولة وبسالة ظلت تتحدى إعجابنا وإکبارنا عبر القرون حتى یومنا هذا..حقاً إن الشجاعة والبطولة التی أبدتها هذه الفئة القلیلة، على درجة بحیث دفعت کل من سمعها إلى إطرائها والثناء علیها لا إرادیاً. هذه الفئة الشجاعة الشریفة جعلت لنفسها صیتاً عالیاً وخالداً لا زوال له إلى الأبد.إن کان الإمام الحسین قد حارب من أجل أهداف دنیویة، فإننی لا أدرک لماذا اصطحب معه النساء والصبیة والأطفال؟ إذن فالعقل یحکم أنه ضحى فقط لأجل الإسلام. الکاتب والمؤرخ الإنکلیزی کارلس السیر برسی سایکوس دیکنز فی کتابه (تاریخ إیران) صفحة 542 .

قال فی کتابه (العلم عند العرب).. نشبت معرکة کربلاء التی قتل فیها الحسین بن علی، وخلفت وراءها فتنة عمیقة الأثر، وعرضت الأسرة الأمویة فی مظهر سییء.. ولم یکن هناک ما یستطیع أن یحجب آثار السخط العمیق فی نفوس القسم الأعظم من المسلمین على السلالة الأمویة والشک فی شرعیة ولایتهم..العالم الإیطالی.. الدومییلی.

 أستاذ ألمانی الأصل هاجر إلى الولایات المتحدة، ذکر فی کتابه (حضارة الإسلام) بأن: (الکتب المؤلفة فی مقتل الحسین تعبر عن عواطف وانفعالات طالما خبرتها بنفس العنف أجیال من الناس قبل ذلک بقرون عدیدة، وأضاف قائلاً: إن وقعة کربلاء ذات أهمیة کونیة، فلقد أثَّرت الصورة المحزنة لمقتل الحسین، الرجل النبیل الشجاع فی المسلمین، تأثیراً لم تبلغه أیة شخصیة مسلمة أخرى.. المستشرق الأمریکی غوستاف غرونیبام.

نسب إلیه الأستاذ الهندی (سید أمیر علی) فی کتابه (مختصر تاریخ العرب) هذا القول: إن مأساة الحسین المروّعة - على الرغم من تقادم عهدها - تثیر العطف وتهز النفس من أضعف الناس إحساساً وأقساهم قلباً.. وأضاف سید أمیر علی تعقیباً على رأی جیبون قائلاً: إن مذبحة کربلاء قد هزت العالم الإسلامی هزاً عنیفاً، ساعد على تقویض دعائم الدولة الأمویة.. المؤرخ الإنکلیزی جیبون.

وهل ثمة قلب لا یغشاه الحزن والألم حین یسمع حدیثاً عن کربلاء؟ وحتى غیر المسلمین لا یسعهم إنکار طهارة الروح التی وقعت هذه المعرکة فی ظلها.المستشرق الإنجلیزی ادوار دبروان.

لو کان الحسین منا لنشرنا له فی کل أرض رایة، ولأقمنا له فی کل أرض منبر، ولدعونا الناس إلى المسیحیة بإسم الحسین. المفکر المسیحی انطوان بارا.

هذه التضحیات الکبرى من قبیل شهادة الإمام الحسین رفعت مستوى الفکر البشری، وخلیق بهذه الذکرى أن تبقى إلى الأبد، وتذکر على الدوام. الهندوسی والرئیس السابق للمؤتمر الوطنی الهندی تاملاس توندون.

قال غاندی فی کتابه (قصة تجاربی مع الحقیقة): أنا هندوسی بالولادة، ومع ذلک فلست أعرف کثیراً عن الهندوسیة، وأنی اعتزم أن أقوم بدراسة دقیقة لدیانتی نفسها وبدراسة سائر الأدیان على قدر طاقتی. وقال: لقد تناقشت مع بعض الأصدقاء المسلمین وشعرت بأننی کنت أطمع فی أن أکون صدیقاً صدوقاً للمسلمین.. وبعد دراسة عمیقة لسائر الأدیان عرف الإسلام بشخصیة الإمام الحسین وخاطب الشعب الهندی بالقول المأثور: على الهند إذا أرادت أن تنتصر أن تقتدی بالإمام الحسین.. وهکذا تأثر محرر الهند بشخصیة الإمام الحسین تأثراً حقیقیاً وعرف أن الإمام الحسین مدرسة الحیاة الکریمة ورمز المسلم القرآنی وقدوة الأخلاق الإنسانیة وقیمها ومقیاس الحق.. وقد رکّز غاندی فی قوله على مظلومیة الإمام الحسین بقوله: تعلمت من الحسین کیف أکون مظلوماً فأنتصر.. غاندی.. محرر الهند.

وقال الزعیم الهندی غاندی:

لقد طالعت بدقة حیاة الإمام الحسین شهید الإسلام الکبیر، ودققت النظر فی صفحات کربلاء و اتضح لی أن الهند إذا أرادت إحراز النصر، فلا بد لها من اقتفاء سیرة الإمام الحسین.

نقول للکتاب الذین یقدسون الفکر الغربی ویجحدون أهمیة ثورة الحسین علیه السلام  و إحیائها، أن

هذا ما قاله المفکرون الغیر مسلمین عن ثورة الإمام الحسین علیه السلام!!!...

موقع حاروف