مراسم واحتفالات عید النوروز لدى الشوب المختلفة 

 

یحتفل الایرانیون والاکراد والاتراک وقومیات أخرى بعید النوروز الذی یصادف اول ایام الربیع وتحول الفصول.

ویعتز الایرانیون على اختلاف اعراقهم وادیانهم باحیاء عید النوروز (رأس السنة الایرانیة) الذی یعتبر اهم واقدم الاعیاد الوطنیة والدینیة لدیهم باعتباره جزءا من الهویة القومیة الفارسیة.

ویحتفل الایرانیون بالمناسبة القومیة التی تجمعهم حول مائدة واحدة على اختلاف اعراقهم وادیانهم من مسلمین ومسیحیین ویهود واتباع باقی الدیانات الاخرى کالزرادشتیه الذین یعتبرون انفسهم ورثة الایرانیین القدامى.

وعلى الرغم من مرور آلاف السنین على هذه التقالید التی یعود تاریخها الى العهد الساسانی ظل الایرانیون یتوارثونها جیلا بعد الآخر حیث یتبادلون التهانی بهذه المناسبة باعتبارها اکبر الاعیاد لدیهم على الرغم من اعتناق اغلبهم الدین الاسلامی الحنیف.

ویتزامن اول ایام رأس السنة الایرانیة مع بدایة اول ایام الربیع الذی یعلن انتهاء فصل الشتاء وتفتح اوراق الاشجار والزهور واعتدال المناخ فی اغلب مناطق البلاد لاسیما الشمالیة منها التی تستعد لاستقبال سیاحها.

ومن اهم الطقوس التی اعتاد الایرانیون القیام بها منذ زمن طویل هی اعداد مائدة العید التی یطلق علیها هنا (سفرة هفت سین) حیث تشمل على سبع مواد تبدأ کلها بحرف السین کما یهتمون بشراء الثیاب الجدیدة وتغییر اثاث منازلهم والاستغناء عن الاشیاء التالفة وغسل السجاد والستائر استعدادا لاستقبال السنة الجدیدة.

یتزامن اول ایام رأس السنة الایرانیة مع بدایة اول ایام الربیع الذی یعلن انتهاء فصل الشتاء وتفتح اوراق الاشجار والزهور واعتدال المناخ فی اغلب مناطق البلاد لاسیما الشمالیة منها التی تستعد لاستقبال سیاحها

وتشمل مائدة العید سبع مواد تبدأ کلها بحرف السین وهی «سکه» وهی عبارة عن مسکوکة ذهبیة صغیرة و«سمنو»نوع من انواع الحلوی و«سیب» ای التفاح و«سرکه» وهو نوع خاص من الخل و«السماق» و«سیر» ای الثوم و «سنجد» وهو شبیه بالبلح المجفف  ویطلق علیه فى بعض البلدان العربیة التمر الاعجمی.

ویعتقد الایرانیون بان اعداد هذه المائدة التی تبدأ بحرف السین تبرکا بکلمة «سبز»ای الخضرة من شأنها ان توسع فی رزقهم کما یحرصون على زیارة الاقارب والاصدقاء خلال ایام عطل رأس السنة والسفر الى المناطق السیاحیة الخضراء للاستمتاع بمناخلها الخلاب والمعتدل.

من اهم الطقوس التی اعتاد الایرانیون القیام بها منذ زمن طویل هی اعداد مائدة العید التی یطلق علیها هنا (سفرة هفت سین) حیث تشمل على سبع مواد تبدأ کلها بحرف السین

کما یقوم الایرانیون بشراء اسماک الزینة الصغیرة التی یکون لونها احمر وتوضع فی اناء زجاجی یتم الاعتناء بها حتى یمر یوم الـ13 من الشهر الاول للسنة الجدیدة باعتباره یوم نحس وشؤم حسب التقالید الفارسیة.

وفی هذا الیوم یخرج الایرانیون الى احضان الطبیعة متشائمین من هذا الرقم لکی یکونوا بمنأى عن النحس الذی قد یصیبهم فی حال عدم الخروج والارتماء فی احضان الطبیعة باعتباره یوم نحس وشؤم حسب التقالید والاعراف الایرانیة القدیمة.

ویستمر الاحتفال بالعید على مدى اسبوعین على الرغم من ان العطلة الرسمیة التی لا تتجاوز الخمسة ایام الا ان الایرانیین اعتادوا مواصلة العطلة حتى یوم الطبیعة ال 13 من الشهر الاول للسنة الجدیدة ویطلق علیه (سیزده بدر) وذلک باعتباره خاتمة ایام العید.

مراسم النوروز فی الثقافات الاخرى

عدا إیران وأفغانستان، یحتفل بالنوروز عند کثیر من شعوب آسیا الغربیّة حتّى التی لم تکن منها تحت السیطرة الإیرانیّة، وتختلف عادات الاحتفال من بلد لآخر. ومن هذا الشعوب شعوبالقفقاس والبلدان المطلة على بحر قزوین وکذلک والشعب الباکستانیّ والشعب الترکیّ. کما یحتفل الصیادون والفلاحون فی ساحل شرق افریقیا بالنوروز، ویدعى فی السواحلیة بـ «النیروزى».کما یحتفل الأکراد بهذا العید، ویعدّونه عیداً قومیّاً، ویروون أنه الیوم الذی انتفض فیه الأکراد تحت رایة کاوه الحداد ضدّ الملک الضحاک . 

وقد اشرنا فی الموضوع السابق الى اداب ومراسم عید النوروز فی ایران وأفغانستان وباکستان وطاجیکستان وآذربایجان وقرغیزیا وتنزانیا. فیما سنسشیر هنا الى مراسموطقوس عیدالنوروز فی البلدان الاخرى. 

 

النوروز فی ترکمنستان

للشعب  الترکمانستانی تقالید خاصة فی عید النوروز تشمل الماکولات و المباریات الریاضیة المختلفة و الالعاب المتنوعة.

عید النوروز فی ترکمانستان هواحتفال المزارعین الذین یقیمون احتفالات کبیرة بمناسبة حلول هذا العید الکریم .

کان اجداد الشعب الترکمنستانی الراهن یعتبرون عید النوزوز رمز الحیاة الجدیدة و البرکة والیمن و الرحمة و السعادة و الرفاهیة و السعة و لذة العیش .

فی ترکمنستان ، یعطل الیوم اول و الثانی من شهر فروردین المصادف ل 21 و 22 شهر اذار المیلادی, و تقام احتفالات و مهرجانات عدیدة فی کافة ارجاء البلد.

فی ترکمنستان، نوروز رمز احیاء العادات و السنن القدیمة.

بعد اعلان استقلال ترکمنستان اعلن الرئیس الترکمنستانی بدایة العام الجدید "نوروز" و یوم العید الوطنی لترکمنستان لاحیاء تقالید وعادات ترکمانستان القدیمة .

و فی عید النوروزتقام مباریات المصارعة و الفروسیة و القفزو غیرها.

 

نوروز فی قزاقستان (کازاخستان)

یعتبر الشعب الکازاخستانی النوروز بانه اعتدال الربیع ویقولون ان انجم السماء فی هذا الفصل تصل الى مرحلتها الابتدائیه وتزدهر الأرض وتملأ فرحا وجمالا.

یقوم اصحاب البیوت الکازاخستانی فی اللیلة التى تسبق دوران السنة بتعلیق شمعتان فوق باب البیت ویقومون بتنظیف بیوتهم ویعتقدون ان نظافه بیوتهم فی رأس السنة الجدیدة تمنع النحس والفقر والالم والوجع.

 عادات وتقالید الشباب

وفی لیلة النوروز یقمن البنات القزاق بطبخ اکلة محضرة من اخر قطعة لحم للحصان والتی تسمی " سوقیم " بطبخ طعاما باسم "اویقی اشار" وتأخذن هدایا کالعطر والمرآه.

وفی لیلة عید النوروز الشباب القزاق یرکبون الحصان الجامح وفی الساعة محدده من اللیل یقومون بقرع الاجراس المعلقة فی رقبة الحصان لایقاض الناس , وبهذا العمل یعلنون الدخول فی ایام العید .

یقومون بطبخ شورب تسمى "کوجه اش" وهی تعنی تودیع الشتاء واستقبال الربیع .

ان النوروزعید مقدس برأی القزاق ویتفالون بهطول المطروالثلج فیه ویعتقدون ان هذه السنة سنة مبارکة.

مسابقة قول ترزاق النوروزیة

وفی هذه الایام تقام مباریات شهیره وأهمها مباراه قول ترزاق التی تجری بین مجامیع من الرجال ومجامیع من النساء فاذا انتصر النساء فیعتقد القزاق ان العام عام خیر وبرکة واما اذا فاز الرجال فان العام یکون عام عسیر .

وتقام فی الایام النوروزیة مسابقات الشعر یطلق علیها مسابقه "آیتیس".

 

النوروز فی مصر

نوروز مصرمنبثق من الثقافة الایرانیة

بما ان نوروز الاقباط فی مصر یختلف عن نوروز الایرانین من حیث الزمان ولکن لدیهما جذور مشترکة لان المصریین اخذوا هذا العید و المهرجان من الایرانین و یقام بنفس الاسم والعادات والتقالید بینهما متشابهة  . یبدأ نوروز الاقباط المصریین مع بدایة فصل الزراعة عندما یمتلئ نهر النیل ویروی الاراضی من حوله , بعبارة اخرى یبدأ فی یوم 10 او 11 من شهرایلول المصادف الیوم الاول من شهر توت من اشهر مصر القدیمة.

یقول هرودوت ان المصریین اول من قسم السنه الى  12 شهرواضاف فی اخرها 5 ایام.

و یقول القلقشندی فی کتابه صبح الاعشی : ان النوروز من اشهر أعیاد المصریین و اقتبس هذا العید من ایران القدیمه وسمی نوروز القبطی . یقام هذا العید بنفس الاسم و السنن و التقالید فی مصر . ویضیف فی کتاب مناهج الفکر ویقول : یکون المصریین فی هذا الیوم مسرورین , یوقدون النار ویسکبون الماء على بعضهم البعض وهی اوسع واکبر من الطقوس الایرانیة .

الاقوال حول ظهور النوروز فی مصر

تختلف الاقول حول ظهور نوروز فی مصر . بعض المورخین یقولون انه وصل هذاالعید من ایران القدیمة الی مصرفی عهد کمبوجیة (الملک الایرانی الشهیرو ابن کوروش مؤسس الهخامنشیین فی ایران) فی سنة 595 للهجرة القمریة . و یعتقد بعض الاخر وصل هذا العید فی ایام سلطنة خسرو برویز بسنة 619. ویعتقد البعض ان النوروز اصبح رائجا عند دخول العرب مصر .

یقول الدکتور محمدی من أساتذة جامعات مصر : لم یدخل النوروز فی عصر خسرو برویز لان مدة حکومته  لم تکن طویلة ( 10 سنوات فقط) ولکن عصر کمبوجیة و خلفائه الهخامنشیین کان طویلاً و یمکن القول انه ادخل کمبودجیة عید النوروز الی مصر.

یخالف الدکتور فوادعبدالمعطی صیاد استاذ فی کلیة الاداب بعین شمس رأی الدکتور محمدی ویقول : ان النوروز دخل مصر القدیمة فی عهد حکومة داریوش بعد کمبوجیة . فی ذلک الزمان کانت العلاقات بین ایران ومصر مستحکمة .

یقول المورخ  المقریزی حول عیدالنوروز بین الفاطمیین (ایام خلافتهم فی مصر):

کان النوروز من اعیاد مصر الرسمیة آنذاک و کانت توزع الملابس و الماکولات بین اعضاء الاسرة و تعطى الهدایا بمناسبة هذا العید و کانوا یرشون الماء على بعضهم البعض.

عارض الخلیفة الفاطمی المعزلدین الله ایقاد النار و رش الماء فی ایام النوروز و لکن لم یلتفت احد الى هذا الامرالملکی و اعتبرالنوروز من الاعیاد الرسمیة فی ایام الفاطمین.

فی هذا الیوم المبارک ، یرسل الناس أحرالتهانی الى بعضهم البعض و یقوم الشعراء بأداء افضل واجمل اشعارهم ویتنافسون مع بعضهم . و یمکن الاشارة الى شعر تمیم بن المعز لدین الله الفاطمی الذی قدمه الى اخیه العزیز بالله خلیفة الفاطی. وهی قصیدة من 18 بیت ویقول فیها :

فان طاب نوروز و عید فانما     بنورک اضحی ذا و ذا و هو طیب

یقول محمد الاسمر بمناسبة رأس السنة وتخلیدا لذکرى شهداء مصر على ید دقیانوس :

قیل عید النیروز قلت و ذکری   هی عندی بالشعر و النثر احرى

این منها کل المسمی بنیروز     هنا اوهناک فی ارض کسرى

 ماریاض الربیع اجمل عندی     من ریاض الاخلاق غصنا

 

 

تاریخ النوروز فی ترکیا

کان الاتراک منذ عهد الا مبراطوریة العثمانیة یحتفلون بعیدالنوروز وکانت الاحتفالات تستمر عدة ایام . و فی هذا الیوم یقوم الرجل الذی یسمی (حکیم باشی ) بتجهیز المعجون الخاص والذی یسمى "النوروزیة"  للملوک و ساکنی البلاط , یتم تحضیره من اربعین مادة خاصة التی تعالج الکثیر من الامراض و الاوجاع و الآلام و یقوی الجسم ویزید مناعته .

 یعتبر ابناء الشعب الترکی فی العصر العثمانی عید النیروز بدایة الربیع و تجدد الحیاة والصفاء والنقاوة فی العالم . یعتبره البعض منهم انه یوم مقدس کلیلة القدر و لیلة البراءة (التی نزلت فیها آیة البراءة ) و عامل الوحدة و الانسجام و التضامن و ذکرى مولد الامام علی (ع) و ذکرى خلافته و یوم زواجه مع سیدة نساء العالمین فاطمة الزهراء(س) .

النوروز عید رسمی فی ترکیا:

کان عید النوروز یحتفل به بین الاتراک قبل تشکیل جمهوریة ترکیا الحالیة وبعد ذلک بدأت مظاهره تقل تدریجیا واصبحت تقام الاحتفالات فی المناطق الکردیة والشمالیة فیها فقط .

لکن الحکومة الترکیة اعلنت فی سنة 2005 فی المنشور الوزاری الى المراکز التعلیمة تطلب منهم الاحتفال بهذا العید بصورة رسمیة و اعلنت وزراة التربیة و التعلیم الترکیة لهذا .

و یشار فی هذا المنشور الوزاری الى احتفالات عیدالنیروز فی بلدان اسیا الوسطی و یطلب من مدراء الموسسات التعلیمیة ان تقام احتفالات و برامج ثقافیة و فنیة لهذا العید فی الیوم الاول من شهر فروردین الایرانی .

و تقام احتفالات واسعة و مزدهرة بعید النوروز فی مدن جنوب شرقی ترکیا کدیاربکر و شافلی اورفا و ماراش و مرسین .

 

النوروزفی فیتنام

 

یبدء النوروز فی فیتنام اواسط شهر کانون الثانی . بشکل رسمی العید هو ثلاثة ایام ولکن قد یستمر لفترة اسبوع واحد.

السنن النوروزیة فی فیتنام

یقوم الفیتنامیون فی ایام النوروز بالذهاب الى المقابرلتکریم امواتهم و اجدادهم و شیوخ القوم .

یتبادلون الهدایا من انواع مختلفة من الاطعمة وکذا اشیاء الزینة وامور اخرى.

اینما یکن الفیتنامی یسعى جاهدا للوصول الى البیت لتناول الکیک المربع الشکل البرتقالی مع انواع اخرى من الاطعمة الشعبیة والاشتراک فی اداء دعاء العائلة . یتم تحضیر مربا النارجیل ذات اللون الاصفربهذه المناسبة.

یتم بیع صناعات یدویة مثل الشجرة وانواع من الشوکلاته باشکال مختلفة , جمیع هذه الاشیاء توحی بحیاة ومستقبل جید وسعید.

یقوم بائعی الطرقات ببیع الخوخ الوردی وهو محمل فی عرباتهم ویسیرون به فی الشوارع بحیث یکون منظر الشارع یشبه غابة وردیة متحرکة.

یقوم الفیتنامیون بتنظیف بیوتهم قبیل العید و یلبسون ملابس جدیدة ویقومون بوضع لافتات حمراء مکتوبة علیها عبارات الترحیب بعید النوروزعلى الادارات والمراکز التجاریة .

یقوم مئات السواح بالذهاب سنویا الى فیتنام من اجل مشاهدة طقوس واحتفالات عید النوروز هناک

 

النوروز فی تایلند

"سانج ران" هو نوروز التایلندین

التایلاندیون یسمون عیدالنیروز "سانج ران" , یبدا کل عام فی یوم 13 شهر نیسان الموافق 25فروردین  و تقام بهذه المناسبة مهرجانات ولمدة ثلاثة ایام باسم "مهرجان المیاة ".

ان "سانج ران" تعنی الحرکة باللغة التایلاندیه و تعتبر فرصة لیجتمع اعضاء الاسرة و توقیر الکبارمن جانب الاطفال و الشباب . فی هذا الیوم یقوم الکبار برش الماء المعطر على ید الصغارویقومون بمبارکتهم وبعد ذلک یذهبون الى بیوتهم. "سانج ران" یوم  لتطهیر الربیع و یعتقد فیها انه یجب التخلص من جمیع الاشیاء القدیمة الغیرمفیدة وفق معتقداتهم و سننهم لکی یذهب النحس منهم.

طقوس رش الماء على بعضهم

ومن اشهر طقوسهم هو رش الماء على بعضهم و یعقد الشعب التایلاندی ان هذا العمل یذهب النحس عنهم ویعطیهم السعادة و الرفاهیة . یذهب الجمیع الى المعابد ویاخذون الطعام الى الرهبان . فی هذا الیوم یقومون بتنظیف صور بوذا و یعتبرون ان هذا العمل یودی الی سعادتهم.

بما ان رش الماء على الاخرین یعنی احترام الغیر ولکن بما ان هذا الطقس یکون فی فصل الصیف ومن اشد اشهر السنة حرارتا فی تایلند , فان طقوس رش الماء تعتبر من الألعاب الشیقة عند الشباب لقضاء اوقات ممتعة مع الماء.

 

النوروز فی البانیا

 یقام فی ألبانیا سنویا مهرجان یسمى" سلطان نیروز" وهو احتفال وطنی رائع و مهیب .

و ان اکبر احتفال یقام فی تکیة البکتاشیین فی تیرانا و بحضور درویش بابا رشادی الاب الروحی لهم  و بحضور المریدین له واتباعه .

یخرج اتباع البکتاشی الى زیارة مقابر القادة الروحیون السابقون لهم والتی هی فی بستان التکیة , ویلتقون بالبابا رشادی او کورجوش .

فی صباح یوم 22 اذار یجتمع الناس فی حدیقة التکیة ویتم عزف النشید الوطنی للبلاد.  یبدأ بابارشادی بمرافقة الدراویش الاخرین بقراءة نشید سلطان نیروز :

مرحبا بک ،‌مرحبا بک یا سلطان نیروز

اهلا بک یا سلطان نیروز

انظر الى مستوى مقدرتک

و اقرا کل الاوراق

و تفکر فی الکون و الکائنات

مرحبا بک والسلام علیک

احرالتهانی لک سلطان نیروز

بعد ذلک یقوم البابا رشادی بایراد المواعظ والخطابة , ثم بعدها یتم قراءة ابیات من اشعار نعیم فراشی الشاعر الالبانی والذی کان هو بکتاشی ایضا . له اشعار بالیونانیة و الترکیة و ایضاً  اللغة الفارسیة

"نوبهار دلکش و سیمین بری .... الربیع الجمیل والنقی...."

وتستمر اعمال مهرجان سلطان نوروز بلقاء الناس مع بابا رشادی وسائر قادتهم.

عند مغادرة التکة تقدم لکل واحد حلویات " راحت الحلقوم".

 

النوروز فی طاجیکستان

ان للشعب الطاجیکی کسائر الایرانیین عادات وتقالید خاصة لاحتفالات النوروز . ان بدایة النوروز فی

طاجیکستان 21 او 22 اذار و یعرف باسم "خیدیرایام" ای المهرجان الکبیر .

یسمی عیدالنوروز فی طاجیکستان و مناطق أخرى من أسیا الواسطی "عید راس السنة" .

یقوم الطاجیکون بتنظیف بیوتهم استعدادا لاستقبال ایام عیدالنوروز و یعتقدون ان السنة الجدیدة انظف من قبلها . والطاجیکیون کما فی ایران یهتمون بمائدة "هفت سین" التی یسمونها "دسترخان" , ینزل الجمیع  الى الشوارع لیکون الناس فیه سواء و شرکاء . و فی الواقع مظاهر النوروز هی سمة ساحات و شوارع المدینة ولیس فقط فی البیوت  .

مباراة "بزکشی"

من طقوس النوروز فی طاجیکستان هو اجراء مباراة " بزکشی" حیث توضع عنزة وسط ساحة ویجتمع حولها الناس فیتم تقیدم الهدایا لم یدور حول العنزة دون توقف فالذی یشترک یفوز بالهدیة . من سمات المباراة وجود قطعتی قماش حمراء واحده حول العنزة والاخرى بید الحکم الذی هو من شیوخ المدینة وتستمر المباراة حتى نفاذ المتسابقین . هذه المباراة تراث عظیم ورمزالشجاعة و البسالة.

المأکولات فی نوروز

انواع مختلفة من الحلویات و کذلک السمبوسة والفطائر ومن الفواکة الرمان و الموز و العنب و وکذلک اللوز و المشمش من الماکولات على مائدة طعام الشعب الطاجیکی فی عید النوروز.

 النوروز فی اوزبکستان

منذ استقلالهم عن الاتحاد السوفیتی یحتفل الاوزبکیون کل عام بعید النوروز ویعتبر هذا الاحتفال الاهم فی البلاد .الاقوام المختلفة تحتفل بالعید کل بطریقته الخاصة وان غالبیتهم یعتبرون النوروز هو وداع فصل الشتاء واستقبال فصل الربیع . ان النوروز کما فی ایران فانه فی اغلب دول اسیا الوسطى له مکانته الخاصة .

خلال الاعوام الاخیرة فان النوروز اصبح من الاهمیة بحیث یتم الاحتفال به بشکل اوسع فی جمیع دول اسیا الوسطى . ان هذه الاحتفالات کانت تقام فی القرون الماضیة فی کل من بخارا، سمرقند، خوارزم، خوقند و شهرسبز, بحیث یمکن مشاهدة هذه الاحتفالات فی طیات الکتب .

ان احتفالات نوروز کانت لاتقام فی عهد الاتحاد السوفیتی ( مدة 70 عام ) وفقدت شئ من رونقها و بعد الاستقلال اخذت الاحتفالات بالعودة الى العادات والتقالید السابقة , لذا فی شهر اذار من العام 1989 تم اعلان یوم نوروز یوم احتفال وطنی وتقرر ان یکون عطلة رسمیة .

الطقوس النوروزیة

فی یوم النوروز یتم طبخ بعض الاطعمة الخاصة بهذا الیوم ومنها سمنک ( شعیر مطبوخ) حلیم ( شوربة شعیر ) سمبوسة نباتیة من الخضار , شوربة رز مع خضار .

البنات یلبسن ملابس جدیدة , الفنانون یجبون الشوارع بالحان جمیلة ویتنغنون بالربیع , فی جمیع ارجاء البلاد یسمع طنین النوروز.

فی یومنا هذا فان احتفالات النوروز هی عامل وحدة الشعب وتنقیة الروح ومزجها بالطبیعة , عامل استقرار الحنان والعطف والمروءة , الاخوة بین الناس , ترویح الاتحاد بین الاقوام المختلفة , الحفاظ على الثروات الطبیعیة والترویج لها وتنظیف الاماکن العامة .

 

النوروز فی العراق

 

یعتبر العراق من دول المنطقة التی تحتفل بعید النوروز. و اعلنت الحکومة العراقیة 5 ایام عطلة رسمیة بهذه المناسبة و یشارک الجمیع ومن ضمنهم قادة الدولة و خاصة الاکراد فی الاحتفالات النوروزیة .

منذ تأسیس الحکومة العراقیة الحالیة تم اعلان یوم نوروز عطلة رسمیة ومن الاعیاد والایام المهمة فی العراق . فی عهد صدام المقبور وبرغم عدائه مع الطقوس الغیر عربیة , کانت طقوس نوروز تقام . بعد سقوط النظام وتأسیس حکم جدید اخذ النوروز اهمیته مضاعفة. بحیث یقوم ارکان الدولة العراقیة فی اول ایام الربیع وهو یوم 1 فروردین ( 21 اذار) بمبارکة الشعب العراقی عید نوروز.

من ضمن عادات اکراد العراق النوروز , اذا فقد احدهم طوال العام عزیزا له یبقى فی البیت ویاتی الاقارب والجیران والاصدقاء الى بیته لتقدیم العزاء له.

 

طقوس النوروز عند الایزیدیة فی العراق

یوجد فی کردستان العراق قومیات اخرى تحتفل بنوروز . انهم الایزیدیون الذین یقطنون شمال العراق .

 یقول الدکتور خلیل جندی رشو استاذ جامعة کوتینکن فی المانیا حول احتفال الایزیدین السنوی : احتفال یوم الثلاثاء من اخر السنة والذی هو اول یوم من السنة الایزیدیة یقابله النوروز فی الاقوام الاخرى ومنهم الایرانیون . لکن الایزیدیة یطلقون على هدا الاحتفال السنوی  "چهارشنبه سور او چهارشنبه سرخ" . یقام الاحتفال فی اول یوم ثلاثاء من شهر نیسان .

یقوم الایزیدیون بصبغ بیض الدجاج بالوان جمیلة لانهم یعتقدون ان البیضة تشبه الکرة الارضیة وبصبغها یرغبون ان تکون ارضهم بهذه الالوان التی هی سبب ازدهار وکثرة الخضار فی السهول والصحاری .

ومن عاداتهم یقومون فی الصباح الباکر من اول یوم العید بالذهاب الى السهول ویمسحون ایدیهم ووجوههم بقطرات الندى ویعتقدون ان الذی یعمل هذا اذا کان مریضا سیشفى من مرضه.

 الطحین عند الایزیدین یلعب دور محوری . یذهبون لیلة العید الى السهول ویاخذون معهم الطحین ویقومون بعجنه , بعد ذلک یغرسون باقة ورد وسطه ویقومون بتعلیقه فوق ابواب بیوتهم , هذا العمل یعنی ان الربیع قد دخل بیوتهم .

 

تقوم النسوة بخبز نوع من الخبز یسمى "سوک" ویاخذونه الى المقابر للتصدق به . الایزیدیون لهم طواف یطلقون علیه " جمی".

ان اول طواف یبدء من قریة ایزیدیة باسم "باشک وبخرانه" فی اول یوم جمعة بعد "جهارشنبه سور" وبعدها یبدء الطواف فی سائر القری الایزیدیة . کل طائف عند ملائکة خاصة به . یستمر الطواف الى نهایة الشهر السادس المیلادی الذی یطلق علیه الایزیدیون "هزیران",وهذه علامة النوروز عند الایزیدین.

یقومون بالاحتفال بعد ثلاثة عشر یوم ویقابله عند الایرانیین " سیزده بدر".

 

النوروز فی لبنان

 عید نوروز لدى الأکراد یعتبر عیدا قومیا یحتفلون به فی جمیع أنحاء العالم. وفی کردستان العراق یعتبر عید نوروز مناسبة رسمیة تعطل کل الجهات الحکومیة والاهلیة اعتبارا من 20 اذار ولمدة اربع ایام ویتم ایقاد شعلة نوروز فی کل المدن الکردیة.و التی تسمى شعلة کاوة الحداد. ونوروز الذی یصادف الیوم الأول للسنة الکردیة (21 اذار)، هو العید القومی لدى الشعب الکردی وعدد من شعوب شرق آسیا، وهو فی نفس الوقت رأس السنة الکردیة الجدیدة.

وهو من الاعیاد القدیمة التی یحتفل بها الاکراد والفرس والاذریین، والذی یصادف التحول الطبیعی فی المناخ والدخول فی شهر الربیع الذی هو شهر الخصب وتجدد الحیاة فی ثقافات عدد من الشعوب الاسیویة، لکنه یحمل لدى الاکراد بعداً قومیاً وصفة خاصة مرتبطة بقضیة التحرر من الظلم، وفق الأسطورة التی تشیر إلى ان اشعال النار کان رمزاً للانتصار والخلاص من الظلم الذی کان مصدره أحد الحکام المتجبرین.

شعلة کاوه

هذا الیوم عدا انه أول ایام الربیع فانه مرتبط بأسطورة کاوه الحداد الذی قاد ثورة ضد الملک الظالم واشعل النار على ابراج قصره ابتهاجا بالنصر لذلک تتعبر النار رمزا لعید النوروز.

نیروز الاسطورة الکردیة

إنّ النسخةَ الکردیةَ للنیروز هی أسطورةُ (کاوه) الحداد الذی تشبه قصته القصّةِ فی أسطورة الشاهنامة. الذی تقُولُ بأنّه فی قدیم الزمان کان هناک ملکُ اشوری شریّرُ سَمّى(الضحاک). کان هذا الملک ومملکته قد لُعِنا بسبب شرِّه. الشمس رَفضتْ إلشْروق وکان من المستحیلَ نَمُو أیّ غذاء. الملک (الضحاک) کَانَ عِنْدَهُ لعنةُ إضافیةُ وهی إمتِلاک أفعیین رَبطتا بأکتافِه. عندما کَانتْ الأفاعی تکون جائعة کَانَ یشعر بألمِ عظیمِ، والشیء الوحید الذی یَرضی جوعَ الأفاعی کَانتْ أدمغةَ الأطفالِ. لذا کُلّ یوم یقتل اثنان من أطفالِ القُرى المحلیّةِ وتقدم أدمغتهم إلى الأفاعی.

) کاوه) کَانَ الحدادَ المحلیَّ قد کُرِهَ الملکَ مثل16 مِنْ أطفالِه الـ17الذین کَانوا قَدْ ضُحّی بهم لأفاعی الملکَ. عندما وصلته کلمةً ان طفلَه الأخیرَ وهی بنت، سوف تقتل جاءَ بخطة لانقاذها. بدلاً مِنْ أنْ یَضحّی ببنتِه، ضَحّى (کاوة) بخروفِ وأعطىَ دماغَ الخِروفَ إلى الملکِ. الإختلاف لَمْ یُلاحظْ.

عندما سمع الاخرون عن خدعة (کاوه) عَمِلوا جمیعاً نفس الشی، فی اللیل یُرسلونَ أطفالَهم إلى الجبالِ مَع (کاوه) الذین سَیَکُونونَ بامان. الأطفال ازدهروا فی الجبالِ و(کاوه) خَلق جیشاً مِنْ الأطفالِ لإنْهاء عهدِ الملکِ الشریّرِ. عندما أصبحت اعدادهم عظیمة بما فیه الکفایة، نَزلوا مِنْ الجبالِ وإقتحموا القلعةَ. (کاوه) بنفسه کان قد إختارَ الضربةَ القاتلةَ إلى الملکِ الشریّر(ِالضحاک). لإیصال الأخبارِ إلى اناسِ بلاد ما بین النهرینِ .

بَنى مشعلا کبیرا أضاءَ السماءَ وطهّرَ الهواءَ من شر عهدِ (الضحاک). ذلک الصباح بَدأَت الشمسُ بإلشروق ثانیةً والأراضی بَدأَت بالنَمُو مرةً أخرى. هذه هی البِدایة "لیوم جدید" أَو نیروز (نه‌وروز) کما یتهجى فی اللغةِ الکردیةِ.

شعلة کاوه هذا الیوم عدا انه أول ایام الربیع فانه مرتبط بأسطورة کاوه الحداد الذی قاد ثورة ضد الملک الظالم واشعل النار على ابراج قصره ابتهاجا بالنصر لذلک تتعبر النار رمزا لعید النوروز.

فی لبنان

یحتفل آلاف الاکراد المقیمین فی لبنان کل سنة بعید النوروز باعتباره عید وطنی کسائر الایرانیین فی داخل البلاد و خارجها.ویشارکهم اللبنانیون وذلک لاحترامهم ثقافة الغیر وعلى الخصوص  یحترم اللبنانیون الثقافة الایرانیة .

ان النوروز فی لبنان یتزامن مع عید الحریة وعید الربیع , ان الاکراد فی لبنان لهم عادات وتقالید خاصة بهدا الیوم , ان معظم الاکراد فی لبنان هم من المهاجرین من سوریا وترکیا وایران والعراق ویقدر عددهم 35 الف نسمة .

یقول رشید ملا مدیر مکتب قناه کردستان التلفزیونیة فی بیروت : "اخذ عید النوروز فی لبنان خلال السنوات الاخیرة رواجاً و اسعاً و یهتم الاکراد المقیمین فی لبنان بهذه الاحتفالات اهتماماً کبیرا و یعتبرون هذا العید ، عیداً وطنیاً عظیماً ".

 تبیان

مشاهدة: 3,335