حجة الإسلام والمسلمین مهدی إیمانی بور ان کتاب المختصر المفید قد ملأ المکان الفارغ للتفسیر التقریبی | ||||
PDF (814 K) | ||||
اعداد: زهراء نوکانی مراسلة وکالة ابناء القرآنیة(ایکنا) یعتقد حجة الإسلام والمسلمون مهدی إیمانی بور، مسؤول قسم التعاون العلمی والثقافی فی رابطة الثقافة والعلاقات الإسلامیة ، بأن إیران والتشیع قد عرفوا بین علماء العالم الإسلامی فی السنوات الأخیرة، باسم آیة الله التسخیری.فقد کان الإخلاص، والتواضع، وحسن النیة، وإتقان الموضوعات العلمیة، والأهم من ذلک، اتقانه التام للغة العربیة وتقدیم المواضیع بلغة فصیحة بلیغة، وتفقده وزیارته لکل واحد من العلماء المسلمین، من السمات والخصوصیات التی جعلت آیة الله تسخیری شخصیة شعبیة بمعنی الکلمة، وبالطبع ان صفاته الاخری کالصدق، وتقبله للنقد من قبل الاخرین، وإتقانه للآبحاث القرآنیة قد عززت هذه الشعبیة، وهذا ماجعل أتباع المذاهب المختلفة والعدید من علمائهم ما زالوا یعترفون به کشخصیة اسلامیة شعبیة. وصرح الاستاذ( إیمانی بور) بأن تفسیر المختصر المفید فی تفسیر القرآن المجید، رغم اختصاره یمکن اعتباره فی نفس الوقت تفسیراً شاملاً، حیث استفاد أیضًا وبشکل ممتاز من المناهج والسبل المتداولة فی مجال التفسیر. ویرى أنه لا ینبغی تحدید موضوع التقریب بالمذاهب الإسلامیة فقط، بل ینبغی القول بإنه کان له دورکبیر فی مجال التوحید والتقریب بین أتباع جمیع الأدیان، وکان فی الواقع مؤسس الحوار الدینی بین الإسلام والأدیان الأخرى فی جمیع أنحاء العالم. س/کیف تقیم التفسیر المختصر؟ لقد بادر آیة الله التسخیری بناءً على نصیحة أستاذه الشهید آیة الله الصدر ،بکتابة تفسیر مختصر للقرآن؟ وفی رأیه ،ان التفاسیر الموجزة الحالیة قد اهتمت بتفسیر آیات القرآن من الجانب اللغوی والادبی او بشأن نزول الآیات ودخلت فی مناقشات متفرقة ومتناثرة، بینما نحن نحتاج إلى تفسیر یتجنب التعبیر عن موارد الاختلافات ویکتفی بالقول الاصح. على سبیل المثال، فی تفسیر کلمة کوثر، بدلاً من استخدام مفردة(الخیر الکثیر) التی تم استخدامها فی التفاسیرالمختلفة، نراه یؤکد بأن المعنى الحقیقی لـمفردة (الکوثر) هو(الجیل المبارک والدائم لفاطمة الزهراء-سلام الله علیها -)، والذی یتوافق مع ظاهر السورة. وینسجم مع الروایات والأقوال الأصح. س/ما هی أهم میزة فی هذا التفسیر؟ السمة الممیزة لهذا الکتاب کما یتبین من عنوانه هو انه مختصر ومفید ،و من سماته الأخرى هی الفاعلیة والکفاءة، والحداثة، والبساطة، واتساق المحتوى وتناسقه، وکذلک تطرقه الی القضایا الاجتماعیة والسیاسیة للإسلام. واضافة الی استجابته لاحتیاجات الباحثین فهو یعرف جیدا أذواق الشباب فی المجتمعات الإسلامیة ویلبی احتیاجاتهم بشکل جید، کما انه لم یتطرق الی التفاسیر المفصلة لأصحاب الآراء والأقوال المختلفة، وانما اکتفی بذکر القول الأصح. فحتی التفاسیر المشابهة لهذا التفسیر –مثل کتاب المنتخب –الذی یعتبر کتابا مختصرا نلاحظ انه یدخل فی بعص الحالات فی التفاصیل ویتطرق اکثر من اللازم الی الاراء والأقوال المختلفة، فی حین اننا نلاحظ انه تم رعایة الاختصار والایجاز فی کتاب التفسیر المختصر والمفید رغم نقله لاراء واقوال مختلفة. س/: لماذا اختار ایة الله التسخیری، اسلوب الاختصار فی تفسیر المختصر فی حین انه کان یتمتع بمستوی فکری وعلمی کبیر وله مؤهلات علمیة کبیرة؟ لقد أراد ان یضع تفسیرا فی متناول الشباب یکون دائما معهم ویتمکن رغم اختصاره ان یستجیب ویفی لاحتیاجاتهم. و فی رأیه، ان الشباب یرغبون بالحصول علی تفسیر یتمکن من تلبیة احتیاجاتهم فی أقصر وقت وان یکون فی نفس الوقت فاقدا للتعقیدات الموجودة فی التفاسیر المتداولة وفاقدا للاطناب والتعابیر المملة. س/:إلى أی مدى استفاد آیة الله التسخیری من خبرته العملیة فی کتابة هذا التفسیر؟ تم کتابة هذا الکتاب خلال ثلاثین سنة، و آیة الله التسخیری بسبب مسؤولیته، کان یشارک فی عشرات اللقاءات والمؤتمرات الدولیة والإقلیمیة التی تتناول القضایا المستحدثة للعالم الإسلامی.وهذا الامر اضافة الی اشرافه العلمی ومفاوضاته العدیدة حول قضایا العالم الإسلامی قد ترک تأثیرا کبیرا فی کتابة هذا التفسیر. س/:ما هی مکانة المنهج التقریبی فی التفسیر المختصر؟ کان آیة الله التسخیری یقول إن تفسیر القرآن الکریم لا ینبغی أن یکتب بهدف التهاجم على مذهب إسلامی ،وانما ینبغی کتابته بشکل تستفید منه جمیع المذاهب والأدیان.وقد استطاع بسبب معرفته بتعالیم أهل البیت علیهم السلام، ان یستفید من تعالیم هذه المدرسة دون ان یخرج عن مدار التقریب بین المذاهب الإسلامیة.وتتضح أهمیة هذه القضیة اکثر عندما نشعر بأنه لاتوجد مثل هذه الرؤیة فی التفاسیرالموجودة لأنه کان یعتبر التطرف والافراط فی بعض التفاسیر امر مضر. س/:ما هو المنهج التفسیری الذی اتبعه المرحوم التسخیری فی المختصر المفید؟؟ هذا التفسیر رغم انه تفسیر مختصر الا انه یعتبر تفسیراً شاملاً، حیث استفاد جیداً من المناهج والسبل المتداولة فی مجال التفسیر.وفی بعض الحالات استفاد بشکل کاف من القرآن والجوانب العقلیة والروایات المنقولة لتفسیر القرآن، واتبع آیة الله التسخیری فی هذا المجال اسلوب خاص ساهم بتعزیز واتقان هذا فی التفسیر ومنها انه لم یقم بتفسیر الآیات التی تضمنت وحدة موضوعیة بشکل منفصل وانما حاول قدر الإمکان ان یبین النداء والرسالة الرئیسیة للنص ویؤکد على الاستنباط والفهم الشامل للآیات.وقد استفاد من تفسیر (المیزان) و تفسیر (فی ظلال القران )کمصادر اساسیة کما استفاد من الادراک الاجتهادی والاهتمام بمساحة الآیات وسیاقها. س/:حسب میراث آیة الله التسخیری، علی ای سمة من سماته البارزة وای من اسالیب عمله ینبغی الترکیز حتی نتمکن من مواصلة نهجه ودربه ؟ کان التسخیری یعتبر القرآن منادیا وداعیا للتقارب والوحدة وکان یؤمن بأن علی المسلمین ان یبدوا اهتماما اکثر بالجانب التفسیری للقرآن من اجل تعزیز الشعور بالتقارب. وبصفتی شخصًا کان له صلة وثیقة به منذ سنوات عدیدة، یمکننی القول بإن موضوع التقریب فی فکر آیة الله التسخیری، کان یحمل رؤیة سامیة بسمو تشکیل الحضارة إلاسلامیة الجدیدة وان جهوده ومساعیه الحثیثة لفتح أفاق هذه الحضارة الإسلامیة الجدیدة وجعل هذه الحضارة مقبولة بین نخب العالم الاسلامی. .یعتبر من مظاهر ومصادیق فکره الثاقب والعمیق. وتحقیقا لهذه الغایة اهتم کثیرا بموضوع توحید الأمة الإسلامیة والتقریب بینها، وقد تجسد هذا الامر بشکل واضح فی مؤلفاته وکتاباته ومنها علی سبیل المثال کتاب المختصر، من هنا فإذا أردنا الاستمرار علی نهجه، فلا بد من الترکیز على فکرة التقریب. باعتبارها الإرث الخالد للتسخیری.والجدیر بالذکر ان آیة الله التسخیری لم یعتبر التقریب حکراً على المسلمین، بل اعتبره ضروریاً بین جمیع ابناء البشریة وکذلک بین أتباع جمیع الأدیان. س/هل لدیک ذکریات مع سماحته؟ لدی ذکریات کثیرة. فقد تزامنت فترة مهمتی فی روسیا کمستشار ثقافی مع اعقاى قمة مجموعة (G٨) (قمة الدول الصناعیة الثمانیة فی العالم) فی مدینة سانت بطرسبورغ الروسیة، فی ذلک العام، کان الرئیس الروسی فلادیمیر بوتین یرغب بتعریف روسیا للعالم اکثر من قبل من هنا قام بتوجیه دعوة الی زعماء الادیان فی العالم. وقام علی اعتاب هذه القمة بنشر رسالة وتوجیه نداء الی أتباع الأدیان فی جمیع أنحاء العالم. وکانت تجری هناک مشاورات کثیرة من اجل اختیار شخص یتحدث فی حضور بوتین عن الإسلام والمسلمین ویبین لهم رسالة الإسلام.وبعد دراسة هذا الامر لم نجد شخصیة مقبولة افضل وانسب من ایة الله التسخیری للقیام بهذه المهمة. من هنا تم توجیه الدعوة الیه لأداء هذه المهمة. وأتذکر انه عندما تحدث سماحته فی هذا الاجتماع عن الإسلام ومکانته وعن نظرته التقریبیة وتأکیده علی موضوع الحوار، اثار اهتمام الجمیع بحیث بادر جمیعهم بالتصفیق له وقد اعترف الحاضرون فی هذا الاجتماع بان کلمته ترکت تأثیرا ایجابیا للغایة وانها ساهمت بازدهار سمعة الإسلام. ولدی ذکری أخرى من روسیا، وهو ان زعیم المفتین الروس کان قد قام بتنظیم اجتماع فی موسکو وکانت قطر تتولی موضوع الاشراف علی هذا الأجتماع ،کما تم توجیه الدعوة الی آیة الله التسخیری لیمثل إیران فی هذا الأجتماع. وبما ان مفتی روسیا کان یعرف جیدا بأن آیة الله التسخیری شخصیة فریدة وفذة،لکن بما ان قطر کانت الجهة الداعمة لهذا الاجتماع فقد خصص موضوع ألقاء الکلمة الافتتاحیة الى القطریین، وعندما وقف العالم القطری خلف المنصة لیلقی کلمته صرح قائلا: (فی المکان الذی یحضره آیة الله التسخیری لن أسمح لنفسی بإلقاء الکلمة الافتتاحیة وطلب بالحاح من سماحة آیة الله التسخیری بالقاء الکلمة الافتتاحیة لهذا الاجتماع. | ||||
الإحصائيات مشاهدة: 298 تنزیل PDF: 155 |
||||