الشهید الحاج قاسم سلیمانی؛ أیقونة الثورة الإسلامیة | ||||
PDF (996 K) | ||||
بقلم رئیس تحریر جریدة البناء والنائب السابق فی البرلمان اللبنانی “ناصر قندیل” اذا کانت سیرة القائد سلیمانی ورمزیة قیادته لفیلق القدس منحت المصداقیة لمشروع الثورة الإسلامیة الایرانیة، فإن شهادته أکملت عدتها التاریخیة نحو فلسطین. والبحث فی شخصیة القائد الشهید قاسم سلیمانی والمکانة التی احتلها فی المقاومة التی خاضتها شعوب ودول المنطقة فی مواجهة مشروع الهیمنة الأمیرکیة من فلسطین الى لبنان وسوریة والعراق والیمن وباکستان وأفغانستان، لا بد أن یوصلنا إلى اکتشاف حقیقة أولى تتصل بکونه قد نجح دون تکلیف رسمی أو قرار سیاسی فی الانتقال داخل وجدان حرکات المقاومة من قائد إیرانی یتولى تنسیق العلاقة بین قوى المقاومة والجمهوریة الإسلامیة فی إیران، ویرعى حاجات هذه المقاومات المختلفة ویتابع معارکها کحلیف صادق وصدیق، إلى أن یصبح بالنسبة لکل من هذه الحرکات والحکومات المعنیة بمواجهة الهیمنة الأمیرکیة، کأخ کبیر ینتمی لکل من هذه الحرکات والحکومات على حدة، بدایة بصفة المستشار الخبیر والحریص ولاحقاً بصفته شریکا فی القیادة التی تحمّل فیها خلال المعارک المیدانیة مسؤولیات جسامًا وتعرض فیها لمخاطر کبیرة، سواء حیث تجسدت هذه الهیمنة بنسختها العدوانیة التی یمثلها کیان الاحتلال، أو بنسختها التی یمثلها الاستبداد الخلیجی، أو بنسختها التی تمثلها قوى الإرهاب التکفیری، أو بما جسده الاحتلال الأمیرکی المباشر. مع هذا التسلسل الزمنی والخط البیانی الذی رسمته مسیرة القائد سلیمانی، صار التنسیق بین حرکات وقوى المقاومة متجسداً عملیاً بوجود رئیس أرکان لجیوش وقوى المقاومة مجمع علیه دون تکلیف أو تعیین أو قرار، فقد صار سلیمانی العارف بظروف ومقدرات کل جبهة وخصوصیاتها هو المؤهل ضمنا وبصورة فریدة وسلسة لتولی مهمة لم تنل صفة أو توصیفا، لکنها کانت عملیاً رئاسة أرکان جیوش وحرکات تمسک بالکثیر من نقاط القوة فی المنطقة، وشکلت هذه الوضعیة التمهید الطبیعی لوجود محور مقاومة یتکامل ویتساند فی المیدان قبل تظهیره کمحور، کان معلوما ان القائد سلیمانی هو رئیس أرکان قواته. ولم یکن القائد سلیمانی بحاجة لصیاغة نظریة عن أن القتال ضد الاحتلال فی فلسطین وجنوب لبنان والتصدی للعدوان الرجعی الخلیجی على الیمن ومواجهة المشروع التکفیری الإرهابی فی العراق وسوریة ولبنان والنضال لإزالة الاحتلال الأمیرکی عن أرض العراق وسوریة، هی مجموعة معارک فی حرب واحدة، وأن الرابط الأعمق بین الذین یقاتلون على کل هذه الجبهات یجب أن یکون إیمانهم بمکانة فلسطین والقدس فی قلب مشروعهم الإستراتیجی، کی یستقیم قتالهم نحو الهدف المباشر الذی یتولون السعی إلیه، لأن کل شیء یجری فی المنطقة یرتبط عضویاً بمصیر هذا الکیان الغاصب لفلسطین، والقتال لإنهاء هذا الکیان هو ما یجد فیه القائد سلیمانی ترجمة مهنیة عسکریة لتسمیة القوة التی یقودها بفیلق القدس فی الحرس الثوری الإسلامی. وتاریخیاً تبلغ الثورات مراحل نضجها التاریخی، وتثبت أهلیتها للاستمرار کقوة دفع تاریخیة، بعد أن یتثبت مرکزها الجغرافی فی قلب صناعة الأحداث، وتمتلک مشروعا تاریخیا وقیادة تاریخیة، بأن تصنع رموزها الذین ترسم سیرتهم للشعوب والحرکات النضالیة مثالا وقدوة، ویتحولون الى ایقونات تجمع النظریة والممارسة، وتترجم بأعلى حالات التضحیة مفهوم الثورة، فالإسلام کمحرک ثوری کرس رمزیته الثوریة المستمرة بنموذج الإمام الحسین علیه السلام، وقبله وجدت المسیحیة نموذجها النضالی المضحی فی السید المسیح علیه السلام. ومن یقرأ تاریخ الحرکات التی استوحت من المسیحیة والإسلام منهاجها الثوری سیجد لتجربة کل من السید المسیح والإمام الحسین علیهما السلام مکانة خاصة، وسیجد لظروف عذاباتهما وتضحیاتهما وبطولاتهما مکانة أشد خصوصیة. وفی تجربة الیسار العالمی یتمیز اسم تشی غیفارا ویسطع کرمز للثوریة والتضحیة والنضال، خصوصا للبعد العابر للقومیات والوطنیات الذی جسده غیفارا ولظروف استشهاده على ید العدو الذی یختزن مشروع الاستعمار العالمی الذی تمثله أمیرکا، ومضمون ما مثله بأدائه الشخصی کجواب على قضیة الدولة والثورة. وفی المسار الذی رسمه الإمام الخمینی (قدس سره) للثورة الإسلامیة فی إیران، وجسده من بعده الإمام السید علی الخامنئی، ثمة مفهوم ودور لبناء الدولة فی الحفاظ على مفهوم الثورة، وکانت فلسطین تقع فی قلب المشروع التاریخی للثورة الإسلامیة، وکان بناء جیش من المؤمنین المتعبدین الطالبین للشهادة الهادف لتحریر فلسطین وحمایة القدس، یشکل جوهر هذه الإستراتیجیة، وکان هذا یستدعی نهضة إسلامیة فی الدول وبین الشعوب تحت عنوان فلسطین والقدس. ومنذ البدایات کان واضحا أن الثورة الإسلامیة قد تعلمت الکثیر من قراءة تجارب الثورات العالمیة وتاریخ الحرکات العابرة للوطنیات والقومیات، ولذلک سعت لتفادی تکرار تجربة الأحزاب الشیوعیة، ووضعت الأمانة لفکرة المقاومة وفلسطین معیارا ولیس الولاء للجمهوریة الإسلامیة والتبعیة لها. وهکذا تشکّلَ خلیط من التحالفات یضم حرکات المقاومة فی فلسطین على تنوعها وعدم تطابق مفاهمیها الفکریة وتباین عدد من الاتجاهات الإسلامیة بینها مع نظرة الجمهوریة الإسلامیة للإسلام، ویضم المقاومة الإسلامیة فی لبنان، والدولة السوریة التی یقودها حزب قومی عربی علمانی ، وحرکات عراقیة إسلامیة ومثلها فی باکستان وأفغانستان والیمن، لا تتطابق فیما بینها فی الکثیر من وجوه النظرة العقائدیة والسیاسیة، لکنها تجمع بلا تردد او شبهة على مکانة قضیة فلسطین ومشروع المقاومة. واذا کانت المقاومة الإسلامیة فی لبنان هی النموذج الأشد قربا بینها من الجمهوریة الإسلامیة فهما ودورا وموقفا، فإن هذه المقاومة بقیادة سماحة السید حسن نصر الله، نجحت فی تجسید مفهوم محور المقاومة حتى شکلت مع القائد سلیمانی القاسم المشترک بین جمیع هذه الجبهات. فی التجسید الفکری ورمزیة الدور کان القائد سلیمانی قد قطع نصف المسافة نحو ترجمة مفهوم الثورة الإسلامیة، المتخذ من قضیة المواجهة مع مشروع الهمینة الأمیرکیة عنوانا له، وحیث لفلسطین مکانة الروح من الجسد، لکن القیادة فی هذا المشروع تحتاج رجلا تکاملت فیه خصال الأولیاء والشهداء والقدیسین، بدرجة الإیمان والتشبع بأخلاق الأنبیاء والأئمة، لیرمز للثورة کثورة إسلامیة، بأبهى عناوین الحضور وتفاصیلها النابعة من عاطفة صادقة متدفقة نحو النبی والأئمة وأهل بیت الرسول (ص)، وبشجاعة وعلم حرب یقدمان نموذجا لا یضاهى بین قادة الجیوش مستوحیا من تجربة الإمام علی علیه السلام الکثیر، واستعداد مفتوح لبذل الدم وصولا لطلب مستدیم للشهادة على طریق الإمام الحسین علیه السلام، وصولا لسیرة عملیة جمعت الانتصارات التی بلغ بعضها حد الإعجاز العسکری، کمواجهات الأیام الأولى مع تنظیم داعش الإرهابی حول بغداد، الى نماذج شدیدة التعقید فی التخطیط والقیادة کانت فی قلبها المعرکة التاریخیة لتحریر حلب التی أشرف على تفاصیلها وقادها فی المیدان، وانتهاء بالاستشهاد غیلة على ید الأمیرکیین، لینتج للثورة الإسلامیة أیقونتها التی تعمدت بها تجربة هذه الثورة کمسار تاریخی یقود الطریق نحو فلسطین. اذا کانت سیرة القائد سلیمانی ورمزیة قیادته لفیلق القدس منحت المصداقیة لمشروع الثورة الإسلامیة الایرانیة، فإن شهادته أکملت عدتها التاریخیة نحو فلسطین. فی المسار الذی رسمه الإمام الخمینی (قدس سره) للثورة الإسلامیة فی إیران، وجسده من بعده الإمام السید علی الخامنئی، ثمة مفهوم ودور لبناء الدولة فی الحفاظ على مفهوم الثورة، وکانت فلسطین تقع فی قلب المشروع التاریخی للثورة الإسلامیة، وکان بناء جیش من المؤمنین المتعبدین الطالبین للشهادة الهادف لتحریر فلسطین وحمایة القدس، یشکل جوهر هذه الإستراتیجیة، وکان هذا یستدعی نهضة إسلامیة فی الدول وبین الشعوب تحت عنوان فلسطین والقدس. | ||||
الإحصائيات مشاهدة: 818 تنزیل PDF: 162 |
||||