د. علی کمساری، رئیس مؤسسة تنظیم ونشر تراث الامام الخمینی (قدس سره)، بالوکالة

لم یکن الامام الخمینی (قدس سره) عنصرا وشخصیة تاریخیة فحسب، فالعدید یرون انه، سماحته، الى جانب کثیر من الشخصیات التاریخیة، فی العصر الراهن والماضی لهذه البلاد وسائر البلدان، ظهر وقاد ثورة وقام بدور خلال فترة ما، ثم ارتحل !. هذه القراءة والرؤیة تشیر الى انه، بنهایة ملف الحیاة المادیة للامام، انتهى ایضا دوره ! ولا حاجة لتتبع فکره، الا من حیث الدراسة التاریخیة !. اما القراءة الثانیة، فهی، ان الامام (قدس سره) شخصیة صانعة للتاریخ لا یحدها زمان خاص، ای، اضافة الى لعب دور تاریخی، یتمتع بمیزة ایجاد التاریخ، کذلک. اننا نعتقد بان امامنا (قدس سره)، امام موجد ومنشئ للتاریخ، وله دور بارز فی التاریخ المعاصر للعالم، ویدل کلام القائد المعظم على ذلک. فالامام قام بدور ایجاد التاریخ بالنسبة لنا، وهذا یعنی، انه سماحته لا یزال حیا، فهو کما نرى هکذا ... فاشارة یده، والجهة التی یوحی بها وروحه الهادیة ... کل ذلک حی، نابض فی مجتمعنا، ومن ضروریات العصر الراهن، الالتفات الى مفهوم تواجد حوار فکر الامام الخمینی (قدس سره)، ففکره سند هویة نظامنا السیاسی وسلوکنا، وبظهوره، ظهر فکر جدید فی ساحة العالم الاسلامی، ادى الى انتصار الثورة الاسلامیة، وهو الفکر الذی انبثق عن ارادة الشعب، کاجابة لمطالبة الشعب الایرانی الدینیة _ التاریخیة. باعتقادی، ان فکر ومنطق الامام، لم یکن (الثورة الاسلامیة) ! فقد کان مرتکزا على قاعدتین : الجمهوریة والاسلامیة، التی تعنی (الجمهوریة الاسلامیة)، وکانت الثورة الاسلامیة تمهیدا لذلک، ای، للجمهوریة الاسلامیة، والثورة وثبة تغییر وتحول لتنفیذ هذا الفکر، واذا ما راجعنا نصوص کلام سماحة الامام الصریحة، یتضح لنا عنصرا (الاسلامیة والجمهوریة) الرئیسیان، ای، استقرار نظام شعبی یرتکز على الاسلام. فالفکر المذکور، حقیقة، اجابة لحاجة الشعب الایرانی التاریخیة، الذی اصبح شعاره، استقلال، حریة، وجمهوریة اسلامیة. فالاستقلال والحریة، هما الرکنان الهامان لهذا الفکر. بالطبع، ان ای تفکر، یبقى حیا ومؤثرا مادام یلبی مطالبات الشعب، مما یعنی، ان کل دوام واستمرار لذلک، یعود الى ارضیته الاجتماعیة. کما، ارى، ان فکر الامام (قدس سره)، بنبثق من حاجة المجتمع الایرانی الدینیة - التاریخیة، منذ العصور الماضیة، لحد الان، فهو یستطیع تلبیة رغبات المجتمع خلال سنوات اخرى، وعلینا، اذن، ترسیخ ذلک وتبیینه للمجتمع، خاصة الشباب، الذین من حقهم الطبیعی، التعرف على الامام، وطریقة حیاته ومعاملته (للناس)، کما کان، وحق الجیل الشبابی، ایضا، التعرف على الابعاد العلمیة، الاخلاقیة، العرفانیة والتربویة للامام، وهو ما یحتاجون الیه. فعند التطرق الى سماحته وفکره، علینا الالتفات الى شخصیته المتعددة الاطراف، ومشربه التلفیقی، لانه، سماحته، فقیه، فیلسوف وعارف، وکذلک مفسر للقران الکریم، ولا مثیل له فی التاریخ المعاصر. ففکره، کان متمایلا للتحول، ورغبة تحول وشبابی. لذلک، سنقوم باعادة النظر فی السیاسة الجدیدة للمؤسسة، ونتبنى برنامجا یتیح لجیل الشباب، فهمه والتعامل معه. ان واجبنا هو العمل الصحیح، فیما یتعلق بفکر الامام الخمینی (قدس سره)، والابتعاد عن التحریف المعنوی لشخصیته، ولا یجب التعامل بشکل (کاریکاتوری) بالنسبة لافکار سماحته، وتقطیعها الى اجزاء صغیرة وکبیرة ! اضافة الى ان لتفکر الامام، الیوم، معارضین کثیرین، وکما ذکر سماحة القائد المعظم، ان هناک مجموعة تسعى الى تحریف فکر الامام هذا، لیس بشکل العبارات، بل الهدف، هو، المضمون وحقیقة کلامه، بصورة تبدو فیها عبارات سماحته، خالیة من روح الحقیقة ! وما یریدون من ذلک، هو، کل ما وافق ارائهم !