یعتبرشهر کانون الثانی ١٩٦٣، منعطفا جوهریا فی التاریخ الایرانی الحدیث اذ أعلن الشاه الایرانی ما أسماه “الثورة البیضاء”، التی کانت تتکون من تعدیلات کبیرة تشمل النواحی الاقتصادیة والاجتماعیة والسیاسیة فی ایران، والهدف المعلن منها هو النهوض بإیران فی شتى المجالات. وقد طرحها للاستفتاء الشعبی، وحدد لها موعداً یصادف ٢٦ من الشهر نفسه، اذ کانت هذه التعدیلات بطیاتها تستهدف القطاع الزراعی الاهم فی ایران اضافة الى قانون الاحوال الشخصیة وتقلیص دور الدین فی الحیاة العامة.

رفض الامام الخمینی (قدس) کل هذه التعدیلات والاستفتاء علیها نظرا لخطورتها على المجتمع الاسلامی فی ایران بالصعیدین المعیشی والدینی، اذ اعتبرها تهدیدا مباشرا للمفاهیم والاعراف التی نشأ علیها المواطن الایرانی.، کان لرفض السید الامام صفعة للشاه بهلوی واجهزة الاستخبارات الغربیة فلم یکن هذا متوقعا .

وانطلقت الانتفاضة فی بنیتها ومنطلقاتها الفکریة والعقائدیة بدایة مواجهة النهضة الاسلامیة کحاکمیة وموجه لحکم الدکتاتوریة والاستبداد البهلوی والتی وفرت الارضیة المناسبة لبلورة المبادئ الفکریة والسیاسیة للثورة الاسلامیة فی ایران ولاحقا لدى اغلب شعوب المنطقة، کما اسست الوعی بذهن المواطن فی القدرة على التمییز بین مسار الامور.

لقد انطلقت نهضة الامام الخمینی (قدس) فی العام ١٩٦٢ وانتصرت الثورة الاسلامیة فی العام ١٩٧٩ ولاشک ان انتفاضة ’١٥ خرداد’ فی العام ١٩٦٣ لعبت دورا بارزا ولا ینکر فی انتصار هذه الثورة، علما ان النظام البهلوی انذاک کان یحسب له الف حساب على مستوى کل المنطقة من قوته العسکریة والامنیة وعلاقاته الوطیدة مع اجهزة الاستحبارات الامیرکیة.

وکانت قوات امن النظام البائد (السافاک) قد حذرت علماء الدین وخطباء المنابر من التحدث فی ثلاثة قضایا وهی التعرض بسوء لشخص الشاه محمد رضا بهلوی والتحدث بشکل عدائی عن الکیان الصهیونی والقول بمقولة الاسلام فی خطر، هذه القضایا الثلاث تعتبر فی فکر السید الامام المحور الرئیس والخصم الاساسی فی حرکة الاسلام الثوری، فالامام الراحل الذی شکلت رؤیته الثاقبة و صلابته وعزمه الراسخ فی مقارعة الاستبداد الحاکم، اطلق فی ٣ حزیران /یونیو عام ١٩٦٣ والذی صادف یوم العاشر من محرم خطابا شدید اللهجة ضد النظام البلوی العمیل للاستکبار الامیرکی.

واعتبر السید الامام ان جمیع المشاکل توجد فی هذه القضایا، ولو لم تکن هذه القضایا الثلاث لما کان هنالک خلاف، اذ کان نظام الشاه عنوان للفساد والعمالة الکاملة للولایات المتحدة الامیرکیة، وتشکیل الکیان الصهیونی الخطر الکبیر، هذا الکلام کان جوهر السید الامام والذی هاجم فیه الشاه ونظامه وجهاز امنه، کان فی الحقیقة بدایة العد العکسی لسقوط ذلک النظام.

انتشرخطاب السید الامام فی العاصمة طهران کالنار فی الهشیم، والذی اتى بعد مجزرة المدرسة الفیضیة والاعتداء فیها على العلماء وطلبة العلوم الدینیة ، وفی الساعة الرابعة من فجر یوم ٥ حزیران توجهت من طهران الی قم عربات عسکریة تحمل جنودا وعناصر امنیة لالقاء القبض علی الامام، وقامت باحتجازه فی معتقل الضباط بطهران ومن ثم نقله مساء الیوم نفسه الی سجن ‘قصر’.

خبر اعتقال الامام الخمینی بین المواطنین، ادی الی اندلاع انتفاضة شعبیة واسعة ضد نظام الشاه بهلوی فی ٥ حزیران، فتوجهت جموع الجماهیر، الى منزل السید الامام تحت شعار ‘اما الموت واما الخمینی’ الذی کان یسمع فی کل ارجاء مدینة قم.

قوات النظام وبدعم کبیر انتشرت فی المدینة لارعاب المواطنین وقمع الانتفاضة الشعبیة بشدة، ومن جانب اخر انتشر خبر اعتقال الامام فی غالب المدن ومنها شیراز ومشهد، حیث خرجت الجماهیر وهی تطلق الشعارات المؤیدة للامام والمطالبة بالافراج عنه، الجماهیر تحرکت من مدینة ورامین جنوب طهران نحو العاصمة الا ان القوات الامنیة تصدت لهم واطلقت النار علیهم مما ادی الی استشهاد الکثیر منهم ومن المتظاهرین فی سائر الاماکن. کما تحرکت جموع غفیرة من الجماهیر فی طهران نحو قصر الشاه.

فرض نظام الشاه حالة الاحکام العرفیة فی مدینتی طهران وقم ، ومع ذلک فقد زاد عدد التظاهرات الواسعة فی الایام التالیة التی کانت تنتهی بمواجهات عنیفة بین المتظاهرین وقوات النظام وتقمع بسقوط الکثیر من الشهداء.

وبعد ١٩ یوما من اعتقاله فی سجن ‘قصر’ نقل الامام الخمینی (قدس) الی معسکر ‘عشرت اباد’ بطهران، ومن ثم اطلق النظام سراح الامام بعد شهر ونصف من ذلک، واتخذ الشاه محمد رضا بهلوی قرار بنفی السید الامام الى ترکیا لم یلبث فیها طویلا حیث انتقل الى النجف الاشرف فی العراق.

ومن هنا تعتبر هذه الانتفاضة منطلق مسار الثورة الاسلامیة للشعب الایرانی والتی اسست لخطوطها وشکلها وعمقها التاریخی العقائدی مما سلکت وبشکل سریع تحولا فی نظرة الشعب للحاکم وللنظام ولدور المواطن ووجوده، اذ یمکننا ان نرى التغیر الذی طرأ على محور الاحداث التی جرت فی ایران انذک فنشاهد انتقال قیادة مناهضة النظام البهلوی من الیساریین واللیبرالیین الى النخب المتدینة والذی اعتبر بعضهم من نجوم الفلسفة الثوریة للاسلام کالشهید مطهری (رض) والشهید محمد حسین بهشتی (رض) والسید القائد علی الخامنئی الذی نجا من محاولة اغتیال ایضا.

وضوح الواقع السیاسی امام الشعب حیث کشفت الجرائم الفاضحة على ایدی قوات النظام وعناصر الاستخبارات الغربیة عن الصورة الحقیقیة للشاه العمیل للولایات المتحدة الامیرکیة ، وانتقل الشعب من شعارات اصلاح النظام الى المطالبة بإسقاطه، واهم ما ادت الیه هذه الانتفاضة مطالبة الجماهیر فی طرد جمیع القوى الأجنبیة من إیران.

مسار الثورة الاسلامیة فی ایران اعتمدت الاسلوب السلمی کتنظیم المظاهرات الاحتجاجیة الحاشدة، ودعوات العصیان المدنی الواسع، والإضرابات المدنیة العامة التی شملت أحیانا مؤسسات رسمیة کبرى فی قطاعات حساسة مثل الطاقة والنقل، مما ألحق أضرارا کبیرة باقتصاد النظام، کما انطافت فی انتفاضة الخامس عشر من خرداد وکما ارادها السید الامام لکن وخلافا مع رؤیة السید الامام کانت بعض الحرکات الیساریة تصر على التعاطی مع أجهزة أمن الشاه وجیشه بطریقة عنفیة .

اذ کان الامام الخمینی (قدس) یقول للشعب: “لا تهاجموا الجیش فی صدره وإنما هاجموا قلبه واستهدفوا وجدانه. علیکم أن تناشدوا قلوبهم ولو فتحوا علیکم النار. وإذا أراد الجیش أن یطلق النار علیکم فلتعروا صدورکم، فدماء کل شهید ناقوس یوقظ ألفا من الأحیاء. فلندعهم یقتلون خمسة آلاف، عشرة آلاف، فسنبرهن للعالم أن الدم أکثر قوة من السیف”. وکان یسمی أفراد الجیش “جنود الله المستضعفین”.

وقد اتخذت قوى الثورة تدابیر لحمایة من ینشقون عن النظام من عناصر أمنه وجنود جیشه بتهریبهم من ثکناتهم وتشکیلاتهم العسکریة، وتوفیر ملابس مدنیة لهم تمکنهم من الاختفاء، وتأمینهم فی أماکن سریة. مع الاستفادة مما لدیهم من معلومات تفید فی إضعاف النظام.

ظلت الاحداث تتلاحق وفق رؤیة السید الامام حتى اواخر العام ١٩٧٨، عندما احس الشاه ومن خلفه الولایات المتحدة الامیرکیة بالعجز فی مواجهة الشعب فی وقوفه خلف امامه، اعلن الشاه استعداده لتسلیم منصب رئاسة الوزراء للمعارضة، قابله السید الامام برفض العرض والدعوة الى مواصلة المظاهرات فی أنحاء البلاد، وبعد ذلک غادر الشاه محمد رضا بهلوی ایران إلى الخارج بذریعة طلب العلاج، بعد أن عین شابور بخیتار أحد قادة الجبهة الوطنیة رئیسا جدیدا للوزراء، والذی کان بدوره یؤدی دورا امیرکیا مؤقتا لعودة الشاه، وفی شباط ١٩٧٩: عاد الامام روح الله الموسوی الخمینی (قدس) من منفاه فی فرنسا إلى العاصمة طهران، وکان فی استقباله أکبر حشد جماهیری فی تاریخ البلاد، قدرته مصادر صحفیة عربیة واجنبیة بالملایین.

وفی الشهر نفسه اعلن السید الامام مهدی بازرکان رئیسا لحکومة الثورة المؤقتة مع إصرار بختیار على عدم الاستقالة، والذی عطل التسلیم احد عشر یوما، وبات الواقع یتحول تدریجیا الى حیث اراد السید الامام وشعبه اذ اعلن رئیس أرکان القوات المسلحة بحیاد الجیش فی صراع النظام والثوار، وهو ما اعتبِر إعلانا رسمیا لنجاح الثورة وسقوط نظام الشاه، وفی الاول من نیسان تم إجراء استفتاء شعبی على تأسیس الجمهوریة، والسید الامام یعلن تأیید الشعب الایرانی لقیام الجمهوریة الإسلامیة فی ایران.

ان حرکة الخامس عشر من خرداد کانت موقف تحول الى انتفاضة فکانت الثورة خلف رجل خالف کل التوقعات ومراکز البحث واجهزة الرصد والاستطلاع، اذ قال فی هذه الانتفاضة السید الامام نفسه بعد انتصار الثورة “إن إنتفاضة الخامس عشر من خرداد المصدر والانطلاق ونقطة البدایة للثورة الاسلامیة” ، فثورة خرداد انطلقت من معلم الدین الاسلامی ومن اعلام الفکر الاسلامی ومن عمق عقائدی اسلامی لیحصد فیها الشعب المسلم فی ایران حصاد الجمهوریة الاسلامیة فی ایران.