اشاعة الثقافة القرآنیة کفیلة باستقامة المجتمع | ||
اشاعة الثقافة القرآنیة کفیلة باستقامة المجتمع حاوره: منیر الصایغ شهریار برهیزکار تلمیذ مدرسة القرآن واحد اشهر قرّاء القرآن الکریم وحافظیه فی ایران. شارک فی مسابقات دولیة عدیدة لحفظ القرآن الکریم وتلاوته وأحرز فیها مراتب متقدمة. وهو الیوم یمارس دوره فی تربیة الجیل الجدید و تدریبه على حفظ وتلاوة القرآن .ألتقیناه مؤخراً فکان لنا معه هذا الحوار. سألته عن انجع السبل لجعل الشباب یأنسون بالقرآن ویواظبون على تلاوته ، فأجاب: برهیزکار: بسم الله الرحمن الرحیم. اعتقد ان الأُنس بالقرآن والرغبة فی تلاوته توجد فطریاً بقوة لدى الشباب والفتیان لاسیما الذین لم تلوث فطرتهم الالهیة ، وانهم بحاجة فقط لمن یأخذ بأیدیهم الى الطریق الصحیح ویرشدونهم الیه. فالفطرة الانسانیة عموماً تأنس بصوت تلاوته وتنجذب الیه تلقائیاً ، و فی هذا المجال تلعب وسائل الاعلام دوراً هاماً فی ذلک، من خلال تسلیط الضوء على الانشطة القرآنیة خاصة تلاوة القرآن وحفظه، والتعریف بخزائن القرآن والثقافة القرآنیة. کذلک تکریم قارىء القرآن وحافظه والاهتمام به وتعریفه للمجتمع على افضل نحو. ومثلما کان الرسول الاعظم (ص) والأئمة المعصومون (علیهم السلام) یرون منزلة رفیعة لحافظ القرآن وقارئه وقد شهدت بذلک سنتهم وسیرتهم، ینبغی لنا ایضاً أن نتعامل مع قرّاء القرآن وحفظته بالسیرة ذاتها. و یجب ان لا یقتصر ذلک على القول بل ترجمته عملیاً. فاذا کان الاستقبال الذی یحظى به حافظ القرآن الذی احرز فوزاً دولیاً فی مجاله، لدى عودته المنتصرة، اقل من الاستقبال الذی یلقاه الابطال فی مختلف المجالات بما فیها البطولات الریاضیة والمسابقات العلمیة وغیرها، وللأسف مثل هذا موجود بالفعل، فلا یحق لنا ان نتوقع تقدماً سریعاً وباهراً بالاهتمام القرآنی فی المجتمع. اذ أن التشجیع کلما کان کبیراً کان الاهتمام بهذا المجال اکبر واکثر ثمراً. • کیف یتسنى للاهتمام القرآنی أن یکون رسولاً للثورة؟ برهیزکار: لقد انطلقت ثورتنا الاسلامیة اصلاً من المبادئ القرآنیة، وان رسالتها هی فی الحقیقة رسالة القرآن. وان الشیء الوحید الملزم المسلم بقبوله دون استفسار او تردید هو القرآن. ولو اردنا أن نبرهن لکل مسلم على حقانیة مبادئ ثورتنا الاسلامیة ومطابقتها لتعالیم الاسلام الاصیل، فلیس لدینا سبیل اسهل من الاستدلال بالقرآن. وقد کان وما زال أحد مصادیق التوجه الاسلامی لأبناء شعبنا ، خاصة من وجهة نظر مسلمی البلدان الاسلامیة، هو مدى اطلاع هذا الشعب على القرآن والعمل بأحکامه. ولا شک فی أن ابرز مظاهر المعرفة القرآنیة لکل فرد من أبناء الامة هو حفظ القرآن وتلاوته ووعی مفاهیمه. وان بلداً مثل بلدنا یتربَّص به الاعداء للنیل منه وتشویه سمعته، ینبغی لنا أن نبرهن عملیاً على أننا من أکثر شعوب العالم الاسلامی اهتماماً بالقرآن الکریم ومعرفة بأحکامه وتطبیقاً لمفاهیمه. ولعلّ هذا هو سر المشاعر الفیاضة التی یکنُّها جمیع المسلمین فی العالم لابناء الشعب الایرانی المسلم. • هل ثمة ذکریات تعتزون بها من خلال مشارکاتکم فی المسابقات الدولیة لقراءة القرآن التی تقام فی البلدان المختلفة؟ برهیزکار: مشارکتی فی المسابقات الدولیة کثیرة نوعاً ما، وبالطبع احتفظ بذکریات جمیلة لکل واحدة منها. ولکن لا أستحضرها کلها فی الوقت الحاضر. وعلى العموم الأمر المشترک بینها جمیعاً هو ان اکثر البلدان المشارکة فی المسابقات تحمل ذهنیة مسبقة تجاه بلدنا، وانهم فی البدء یحذرون من التعامل معنا، ولکن ما ان تبدأ المسابقات یبدأون بالتودد الینا واظهار الرغبة فی التعرف على حقیقة الاوضاع فی بلدنا. اتذکر قبل عشر سنوات التقیت فی لیبیا بأحد المسلمین من یوغسلافیا السابقة. لقد اظهر من مشاعر الود والاعتزاز ما أعجز عن وصفه. کان یبکی بشدة وهو یعبّر عن أحاسیسه تجاه الامام الراحل (رض) وتجاه الجمهوریة الاسلامیة. عجبت لهذا المسلم فی تلک النقطة النائیة یعی منزلة الامام الخمینی الراحل ویحترم الثورة ویقدّسها. ومثل هذا کان بالنسبة لی محل اعتزاز وذکرى طیبة. • کیف ترون دور المسجد ومسؤولیته فی جذب الشباب و زیادة اهتمامهم بالقرآن الکریم وتعریفهم بأحکامه؟ برهیزکار: من البدیهی أن تکون المساجد اهم قاعدة لجذب عشاق القرآن وتعلّم أحکامه. إن معظم الاصدقاء والزملاء - من قرّاء القرآن الکریم وحفظته - نموا و طوروا قابلیاتهم من خلال المساجد وجلسات القرآن التی تعقد فیها. لا شک فی ان التشجیع الذی یحظى به الشباب والفتیان من قبل أئمة المساجد والقیمین علیها، یضفی اجواءً ملکوتیة ساحرة على اجتماعات المساجد و یزید من تحمسهم و انجذابهم الیها ، وبالتالی یطور مستویات وعیهم للقرآن وقدراتهم على الابداع. • الى ای مدى تستطیع المدرسة أن تلعب دوراً مؤثراً فی تعریف التلامیذ بالقرآن الکریم وتربیة قرّاء وحفّاظ مبدعین؟ برهیزکار: انا اعتقد ان درس القرآن الشریف لو یدرّس باسلوب صحیح ومن قبل اساتذة متخصصین بارعین، فسوف یکون مؤثراً فی تمهید ارضیة اولیة لازمة لنشاطات جادة للتلامیذ خارج محیط المدرسة، على طریق تعلّم هذا الکتاب العزیز. ومن هنا یمکن القول: إن بامکان المدرسة أن تلعب دوراً کبیراً فی تطویر مستوى قراءة القرآن وحفظه لدى الفتیان والاطفال. ومن جانب آخر، وفیما لو لم یکن معلمو القرآن الکریم على احاطة کافیة بالاسالیب الصحیحة للتدریس، فان ذلک سیکون سبباً فی ابتعاد البراعم المتفتحة عن درس القرآن وبالتالی تفویت الفرصة علیهم لعشق القرآن والأُنس به. • برأیک ما هی اهم انجازات الثورة الاسلامیة بشأن سیادة الثقافة القرآنیة على المجتمع؟ برهیزکار: بفضل الله، وببرکة الجمهوریة الاسلامیة، اخذت المفاهیم القرآنیة تتجلى الى حد کبیر کواقع عملی ملموس فی المجتمع. وقد باتت معانی الکثیر من الآیات القرآنیة واقعاً عینیاً، وباتت نورانیة کلام الله المجید تضیىء مناحی المجتمع. بید ان ما هو مسلَّم به ان برکات القرآن وفیض قدسیته اکثر بکثیر من هذا الذی نراه الآن فی المجتمع. • کیف کان واقع القراء ومستوى القراءة قبل الثورة الاسلامیة، وکیف هو علیه الآن؟ برهیزکار: لابد من القول دون ادنى مبالغة، ان مستوى قراءة القرآن الکریم وحفظه فی البلاد فی الوقت الحاضر لا یمکن مقارنته مع ما کان علیه قبل الثورة، سواء بالنسبة لعدد القراء والحفاظ أو مستویاتهم. لقد شهدنا بعد انتصار الثورة الاسلامیة العظیمة نمواً مطرداً فی اهتمام الناس بالقرآن الکریم وحضورهم جلسات تدریس القرآن وتعلیم قراءته. ولعل احدى نتائج هذا النشاط المقدس هو ما نشاهده الیوم من حضور متمیز للحفاظ والقراء الایرانیین فی جمیع المسابقات الدولیة لحفظ القرآن الکریم وتلاوته ، بل وإحرازهم للمراتب الاولى غالباً. ومثل هذا کان مبعث إعجاب جمیع المسؤولین والمشارکین فی هذه المسابقات من البلدان الاسلامیة کافة وانبهارهم وثنائهم. ومما لا شک فیه ان هذا التقدم الملفت للنظر هو حصیلة الجد والمثابرة والجهد المتواصل الذی یبذله اساتذة القرآن الکریم وعشاق حفظ القرآن وتلاوته على حد سواء. وبدیهی ان هذا العشق والتعلق بالقرآن الکریم کان ببرکة المعنویات التی افاضها الامام الخامنئی العزیز على المجتمع. ولکن نبقى نتطلع الى کل فرد فی المجتمع لان یضطلع بمسؤولیته الشرعیة فی ایجاد مجتمع یدعو للقرآن ویعمل بتعالیمه، والذی سیکون دون شک من اسعد المجتمعات. • بماذا تنصح الذین لدیهم استعداد لأن یصبحوا قرّاءً للقرآن؟ برهیزکار: ان احد الاصول المهمة للنجاح فی ای عمل هو جدّیتک فی أدائه. فالشخص الذی یجد فی نفسه القدرة على التلاوة الصحیحة والاصولیة للقرآن الکریم ویرغب فی تطویر مؤهلاته، ینبغی له وبکل ما اوتی من قوة ان یخصص جزءاً من اوقاته لتعلم احکام التجوید وذلک بالاستفادة الکاملة من خبرة اساتذة هذا الفن، والسماع المستمر لاشرطة الکاسیت لتلاوة القرآن الکریم. و یجب ان لا یکتفی بتعلم القواعد العامة، بل یسعى للاحاطة بالمعلومات الدقیقة والفنیة سواء عن طریق الاساتذة او اشرطة الکاسیت. والاهم من کل ذلک هو أنّ قارئ القرآن یجب أن لا تقتصر تلاوته على الافاضة المعنویة للمستمعین للآیات القرآنیة المرتّلة، بل باعتقادی ان اول من یستفید من التلاوة هو الشخص نفسه. اللهم أفض علینا هذه النعمة. • کیف أثرت معرفتک القرآنیة على حیاتک؟ برهیزکار: کل فرد وعلى قدر معرفته بالقرآن و سیرة الرسول الاعظم (ص) واهل بیته (علیهم السلام) ینهل من بحر فیضهم. ولکن ما هو مسلّم به هو انه لن یحرم احد من فیض هذا البحر. انا ایضاً، وعلى قدر استطاعتی، حظیت بألطاف کثیرة بفضل برکات القرآن. واننی أشعر دائماً بأنّ لدى سنداً لن یخذلنی. وانی اشکر الله سبحانه وتعالى على نعمائه بتضرع وخشوع. • هل من کلمة اخیرة؟ برهیزکار: انتهز هذه الفرصة أولاً لاتقدم بجزیل الشکر والامتنان لسماحة الامام الخامنئی، قائد الثورة، للرعایة الخاصة التی یبدیها للمسیرة النورانیة لمدرسة القرآن. أما کلمتی الاخیرة فهی اننی على اطمئنان تام بأنه اذا کان هناک سبیل ناجع لمواجهة الغزو الثقافی الغربی فهو سبیل القرآن الکریم. فمن خلال جعل الناس یأنسون بالقرآن الکریم ویُقبلون على حفظه وتعلّم احکامه، ویشیعون ثقافته، فسوف یفرّ من بین ظهرانیهم شیطان الشهوة والجهالة، فالقرآن یقول: (واذا قرأت القرآن جعلنا بینک و بین الذین لا یؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً. وجعلنا على قلوبهم أکنّة ان یفقهوه وفی آذانهم وقراً ، واذا ذکرت ربک فی القرآن وحده ولّوا على ادبارهم نُفوراً.) (الاسراء: آیة 45 و46). والحمد لله رب العالمین. | ||
الإحصائيات مشاهدة: 2,431 |
||