بقلم / أحمد صبری السید

کاتب وباحث مصری

فی کتابه عن حزب الله فی لبنان عقب انتصاره على الکیان الصهیونی فی ٢٠٠٦ قال المثقف المارکسی البریطانی کریس هارمن حول تجربة المقاومة الفلسطینیة نقلاً عن مقال کتبه طالب فلسطینی اسمه ابراهیم علی فی مجلة “ انترناشیونال سوشیالیزم “ فی أوائل عام ١٩٦٩ : “ إن حرب یونیو ، التی فضحت وجود حالة مؤکدة من الفساد والإفلاس لهذه الأنظمة ، أجبرت الفلسطینیین على إعادة تقییم موقفهم تجاه تلک الدول ، وقد عبر ذلک عن نفسه من خلال الدعم الشعبی الجارف لمنظمات حرب العصابات ، التی تعمل باستقلال عن الحکومات العربیة” .

کانت الهزیمة العربیة فی هذه الحرب إیذاناً بنهایة مرحلة المواجهة التی ترعاها أنظمة سیاسیة لم تأت من خلال ثورة الجماهیر ، ومع أن انتصار الجیش المصری فی أکتوبر ١٩٧٣ کان رائعاً للغایة إلا أن السادات قام باستغلاله لإتمام عملیة الفصل بین المقاومة والحکومات العربیة التی کانت فی الواقع تسعى لاستغلال المقاومة فی صراعاتها أکثر من تقدیم الدعم لها ، بما کاد أن یؤدی إلى موتها تدریجیاً بعد أن أصبحت عبئاً على هذه الحکومات .

إن الإنجاز الأساسی الذی قامت به الثورة الإسلامیة فی إیران وتعالیم الإمام الخمینی (قده) هو قیامها بالتأسیس للتجربة الجدیدة للمقاومة والتی تقوم على النضال من الاسفل عبر الانطلاق من خلال قناعات القواعد الجماهیریة ، وهی المیزة الأساسیة للثورة الإیرانیة ، والتی نقلتها کذلک کفکرة وآلیة عمل لدى الحرکات التی تأثرت بها ، وبالتالی فإن هذا التمیز هو ما یفسر قدرة هذه الحرکات الثوریة على تحقیق نجاحات کبیرة سواء من الناحیة المیدانیة أو الجماهیریة .

لقد کانت الثورة الإسلامیة فی إیران فعلاً استثنائیاً فی منطقة الشرق الأوسط ، لم یکن متوقعاً على الإطلاق فی هذه الفترة ، ولا کانت الأوضاع فی هذه الفترة من الممکن أن تؤدی إلیه ، وبالتالی ترک أثره على کافة الحرکات السیاسیة فی العالم العربی بحیث لا یمکن الادعاء بأن هناک حرکة سیاسیة لم تتأثر بشکل أو بآخر بهذا الدوی الذی أحدثته الثورة وتعالیم الإمام الخمینی الذی بدا زعیماً مثیراً للدهشة وعلى غیر العادة فی هذه المناطق التی اعتادت طوال فترات الخمسینات والستینات على الزعماء العسکریین وانقلاباتهم التی تسمى لاحقاً فی إعلامیاتهم بالثورات .

وبقدر ما کانت غرابة الحالة الجدیدة على الشرق ، کان التأثر أیضاً ضخماً رغم کل المحاولات التی بذلتها القوى الدولیة لامتصاص وهجها الثوری عبر إغراقها فی حرب مفروضة مع النظام العراقی ، إلا أن هذا الوهج الثوری استمر وتمکن من الحفاظ على حالة النهوض بکل المنطقة التی ارتکنت على قوة دفع هذه التجربة بکل ثقلها بعد أن انسحب الیسار فی التسعینات من المواجهة المسلحة عقب تفکک الاتحاد السوفیتی ولجوء بعض الدول کالصین للسیاسات البراجماتیة إلى درجة الاعتراف بالکیان الصهیونی سنة ١٩٩١ بهدف الحصول على تقنیات عسکریة غربیة وأمریکیة عن طریقه ، بالإضافة للتکنولوجیا الغربیة المتطورة والتی لا تستطیع الحصول علیها من الغرب .

ومن الغریب أنه فی الوقت الذی أصبحت فیه الولایات المتحدة قطباً أوحد فی العالم ، بحیث تصور الکثیرین أن القضیة الفلسطینیة قد انتهت تماماً خاصة عقب قبول قیادة منظمة التحریر سنة ١٩٩١ التفاوض واضطرارها للفرح بالعظمة التی ألقیت لها عبر تأسیس جزر منعزلة فی الضفة الغربیة وغزة ، فإن هذا الوهج الثوری لأفکار الإمام الخمینی الثوریة کان یدفع لتحقیق أحد أهم الانتصارات القاسیة على الکیان الصهیونی تحقق بشکل مدوی فی مایو ٢٠٠٠ لتتحقق فیما بعد سلسلة من الانتصارات المیدانیة والسیاسیة أدت فی النهایة إلى وضع متأزم بالنسبة لهذا الکیان أصبح فیه یعید وضع علامات الاستفهام مرة أخرى حول إن کان سوف یکون قادراً على البقاء فی المستقبل ، بعد أن کان هذا التساؤل قد انتحى تماماً .

یبقى فی النهایة الإشارة إلى أن انتصار الثورتین المصریة والتونسیة ، واشتعال الوهج الثوری فی المنطقة ککل إنما یعد تتویجاً لدعوة الإمام الخمینی (قده) لکل الشعوب المستضعفة بضرورة الثورة على کل النظم الحاکمة الرجعیة والتابعة للإمبریالیة الأمریکیة ، وهو رغم تأخره کثیراً إلا أنه أتى فی اللحظات التی توفرت فیها قوانینه المادیة ، وهو فی الواقع مجرد بدایة لانتصار أکبر سوف تکون هذه الشعوب قادرة على تحقیقه بعد زوال الحاجز الذی کان یفصل بینها وبین تلقیها بشکل سلیم لرؤیة الإمام الخمینی (قده) الثوریة عبر استفادتها من هذه الرؤیة فی تطویر حرکتها الثوریة لتحقیق الاستقلال الکامل فی قرارها السیاسی والاقتصادی .

إن الإنجاز الأساسی الذی قامت به الثورة الإسلامیة فی إیران وتعالیم الإمام الخمینی (قده) هو قیامها بالتأسیس للتجربة الجدیدة للمقاومة والتی تقوم على النضال من الاسفل عبر الانطلاق من خلال قناعات القواعد الجماهیریة ، وهی المیزة الأساسیة للثورة الإیرانیة ، والتی نقلتها کذلک کفکرة وآلیة عمل لدى الحرکات التی تأثرت بها