الاقلیات الدینیة فی ایران | ||
الاقلیات الدینیة فی ایران، الارمـــــن تعتبر الاقلیة الارمنیة اکبر الاقلیات الدینیة فی ایران ، إذ یبلغ عدد نفوسها حوالی مئتی الف نسمة، ثمانون الفاً منهم تقریباً یعیشون فی طهران العاصمة، فیما یتوزع باقی الارامنة على العدید من المدن الایرانیة اهمها : اصفهان، اراک، کیلان، آذربیجان، خوی. والطائفة الأرمنیة - کباقی الطوائف والاقلیات الدینیة الأخرى - لها حقوقها السیاسیة والاجتماعیة والدینیة المعترف بها فی الدستور الایرانی، ویمثلها عضوان فی مجلس الشوى الاسلامی، الذی یعتبر أعلى هیئة تشریعیة فی البلاد.کما للأرمن مدارسهم الخاصة وصحفهم (کصحیفة آلیک) الشهیرة، وهی صحیفة یومیة عریقة تعنی بالشؤون السیاسیة والثقافیة والاجتماعیة للطائفة الارمنیة. اضافة الى ذلک فإن لهم نوادیهم الریاضیة العدیدة، واکبر هذه النوادی واشهرها نادی (آرارات) الذی یضم ملاعب وقاعات لمختلف الالعاب، و مسابح صیفیة وشتویة، اضافة الى صالة للمسرح. اما الکنائس ففی طهران وحدها توجد ثمانی کنائس فخمة تشکل کل واحدة منها تحفة معماریة بحد ذاتها، إلا ان اکبر تلک الکنائس واجملها على الاطلاق تلک التی تقع وسط طهران فی شارع کریم خان زند. و تعد هذه الکنیسة حالیاً المقر الرئیس لمجلس الکنائس الارمنیة فی ایران، لذا فهی مقر الاسقف الاعظم و رئیس مجلس الاساقفة الأرمن الایرانیین السید أردوک مانوکیان. فی محاولة للتعرف على أحوال الارمن و أوضاعهم و ظروفهم معیشتهم ، ألتقینا الاسقف الاعظم للطائفة الارمنیة ، اضافة الى أحد الشباب الارمن ، و هو شاب مثقف معروف على الساحة الارمینة فی ایران، التقیناه عن طریق الصدفة فی الکنیسة الارمنیة الکبرى فی طهران و یدعى السید کریکو غازاریان ماجستیر لغة الانجلیزیة ، و اضافة الى اللغتین الفارسیة والارمنیة التی یتقنهما بشکل جید، یستطیع التحدث باللغتین الالمانیة و الفرنسیة أیضاً . سألت السید غازاریان عن عملة ونشاطاته الحالیة فأوضح انه کان مدیراً لاحدى المدارس الارمنیة لمدة سنة واحدة، کما عمل مدة ست سنوات کاتباً فی صحیفة آلیک الارمنیة. ویعتبر السید غازاریان من الاعضاء النشطین فی نادی ایران الارمنی، والجمعیة الثقافیة الارمنیة. • سألت السید غازاریان عن مساحة الحریة التی یتمتع بها آرامنة ایران ومدى صحة ما یروجه الاعلام الغربی عن الاقلیات الایرانیة ، أجابنی بقوله: اننا هنا فی ایران نتمتع بالحریة التی یطمح إلیها کل انسان وهذا هو الواقع الذی نعیشه فعلاً، فإیران بلدی وانا اعتز وافتخر بکونی احد مواطنی هذا البلد، والشی المهم الذی أحب أن اقوله هو إننی اشعر بهویتی الایرانیة قبل کل شیء، وهکذا أتعامل ونتعامل نحن الارمن مع ایران وبهذه المشاعر تتعامل معنا الدولة. وکما ان المسلمین وباقی الاقلیات الدینیة تتمتع بالحریات التی تکفل بها الدستور ، فإن الارمن ایضا یماسون حیاتهم ونشاطهم وحریاتهم فی إطار القانون الذی یشمل الجمیع ویرعى الجمیع دون أی أفضلیة لطائفة او أقلیة على حساب طائفة أو أقلیة اخرى. لقد اخبرتک بنشاطاتی السیاسیة والثقافیة والاجتماعیة، ماذا تریدنی ان اقول لک اکثر من ذلک وماذا یطمح الیه الانسان اکثر من هذا. • اذن کیف تفسر ما یروجه الاعلام الغربی حول محدودیة الحریات الممنوحة للاقلیات فی ایران؟ ان هذه الحملة لیست جدیدة، فقد بدأت مع انتصار الثورة الاسلامیة فی ایران، وأنا اعتقد ان الهدف الرئیس من هذه الاکاذیب والتقولات هو توجیة ضربة لوحدة الصف الایرانی التی کان ولایزال یتمتع بها الشعب الایرانی، و لا شک أن القوى الاستعماریة تحاول أضعاف وحدتنا الداخلیة عن طریق إثارة مثل هذه الاخبار التی لا یمکن ان تؤثر فینا بأی شکل من الاشکال، لاننا نعرف أنها تستهدفنا جمیعاً کایرانیین سواء کنا أرمن او مسلمین. • هل ستشارک فی الانتخابات البرلمانیة المقبلة ؟ طبعاً، طبعاً لابد لی ان أشارک فیها لانی أعتبر هذه المشارکة واجباً وطنیاً وقومیاً ودینیاً بالنسبة لی، وغیر ذلک فإن الذی یشجعنی على المشارکة و الادلاء بصوتی هو التنافس الشدید الذی یجرى بین مرشحی الطائفة الارمنیة، والاجواء السلیمة والدیمقراطیة التی تتمتع بها هذه الانتخابات، ولعل من المناسب والضروری ان اشیر هنا الى ان الارامنة فی ایران ولبنان هم الوحیدون الذین یتمتعون بهذا الامتیاز، أی وجود ممثلین عنهم فی البرلمان، بینما یفتقدون مثل هذا الحق فی انحاء العالم کافة. سألت السید غازاریان إن کان قد أدى الخدمة العسکریة، اجاب قائلاً: کنت قد ألتحق بالخدمة العسکریة بعد ان حصلت على شهادة الماجستیر العام الماضی، وانا افتخر کونی احد جنود الجیش الایرانی، لاننی اشعر اننی أؤدی جزءاً من واجبی الوطنی تجاه بلدی ایران کأی مواطن آخر، ولا أبالغ فی القول ان غالبیة الشباب الارمنی یزداد اعتزازه بنفسه عندما ینخرط فی صفوف الجیش والقوات المسلحة. و مما یذکر أن هؤلاء الشباب جسدوا مشاعرهم الحقیقیة هذه اثناء سنوات الحرب التی فرضها النظام العراقی البائد على ایران ، فقد استشهد العشرات من شبابنا الارمنی جنباً الى جنب مع إخوانهم المسلمین دفاعاً عن وطنهم ایران وصداً للعدوان على أراضی الجمهوریة الاسلامیة.
مع الاسقف الاعظم و فی غضون ذلک ألتقینا الاسقف الاعظم للطائفة الارمنیة فی ایران أردوک مانوکیان ، وهو من موالید بیروت وفیها اکمل دراسته الابتدائیة ودراسته الدینیة الاولى، وفی عام 1953 سافر الى مدینة لیون بفرنسا حیث واصل دراسته الدینیة فیها مدة ثلاثة سنوات، عاد بعدها الى لبنان لیحصل وهو فی سن الخامسة والعشرین على درجة الاسقفیة، وفی عام 1960 هاجر الى ایران لیستقر فیها ولیتسّلم مسؤولیة زعامة الطائفة الارمنیة الایرانیة منذ ذلک التاریخ وحتى یومنا هذا، والى جانب ذلک فإن للاسقف مانوکیان اکثر من عشرین کتاباً خاصاً بالطائفة الارمنیة. حاولنا التعرف من الاسقف الاعظم على أهم الجوانب المتعلقة بوضع الطائفة الارمنیة فی ایران ، فکان هذا الحوار: • الى این یعود التاریخ الارمنی فی ایران، وما هی اهم الکنائس الارمنیة؟ یعود تاریخ الارمن فی ایران الى زمن بعید جداً لاسیما فی منطقتی اذربیجان وکیلان. کما ان کثیراً من الارمن سکنوا اصفهان وأراک وخوی وسلماس وماکو، وفی هذه المدینة (ماکو) استشهد احد انصار السید المسیح حیث اقیمت فی المکان الذی قُتل فیه کنیسة ماتزال آثارها التأریخیة باقیة حتى الآن، رغم مرور 1600 سنة على بنائها، وهذه الکنیسة تعتبر من أهم الاماکن المقدسة للارامنة فی العالم. وهناک کنائس مهمة وقدیمة اخرى فی مدینة خوی ، کما ان هناک ثلاث عشرة کنیسة تاریخیة فی منطقة جلفا التابعة لمحافظة اصفهان، وغالبیة هذه الکنائس تعود الى عدة قرون مضت. و بشکل عام یوجد حالیاً اکثر من سبعین کنیسة منتشرة فی مختلف المدن الایرانیة. • کیف تقومون حجم الحریات السیاسیة والثقافیة والاجتماعیة الممنوحة للطائفة الارمنیة فی ایران؟ بشکل عام إن الارمن واینما یعیشون کأقلیات دینیة ،لم یُشغلوا انفسهم بالنشاطات السیاسیة، وهم یحرصون أینما وجدوا على رعایة الخط السیاسی العام للبلد الذی یعیشون فیه، فنحن فی ایران مثلاً نحرص على تبنی المواقف السیاسیة العامة للنظام الاسلامی القائم، الا انه وبغض النظر عن هذه المسألة فنحن فی ایران نتمتع بحریة مطلقة فی مجال ممارسة طقوسنا الدینیة کافة، وفی مجال ممارسة مختلف النشاطات الثقافیة والاجتماعیة والقومیة، وضمن هذه الاجواء فإن الارامنة واینما وجدوا فی المدن الایرانیة فإن لهم مؤسساتهم وجمعیاتهم الثقافیة والدینیة والریاضیة والثقافیة. • اذن بماذا یفسر الاسقف الاعظم الاتهامات التی یوجهها الغرب حول ما یسمى باضطهاد الاقلیات فی ایران؟ کنت قد اصدرتُ بیاناً خاصاً فنّدت فیه هذه المزاعم والادعاءات کافة، وأنا هنا أؤکد مرة اخرى واقول بمنتهى الصراحة والواقعیة انه لیست هناک أیة ضغوط مهما کانت بسیطة تمارس ضد الاقلیات الدینیة فی ایران، فالارامنة یتمتعون بالحریة التی یطمحون فیها. بل یمکننی القول اننا کأقلیة أرمنیة نشعر ونلمس دائماً رعایة واهتمام الحکومة الاسلامیة فی ایران. على ای حال فإن حدیث وسائل الاعلام الغربیة هذا لیس جدیداً فالغرب یحاول ان یثیر هذه المسألة بین حین وآخر وانا اعتقد انه یهدف من خلال إثارة هذه المزاعم والذرائع التدخل فی شؤون ایران الداخلیة. • کیف هی علاقاتکم الخاصة بقادة الجمهوریة الاسلامیة؟ اود ان اوضح لکم اولاً اننی وقبل انتصار الثورة الاسلامیة فی ایران کنت قد طلبت - فی بیان خاص - من ابناء الطائفة الارمنیة ان یشارکوا إخوانهم المسلمین فی مقاومتهم لنظام الشاه البائد، ویمکننی القول ان الشباب الارمنی کان شریکاً للشباب المسلم الایرانی فی الثورة، لذلک فإننا نعتقد ان لنا حصة خاصة فی هذه الثورة، وعندما وصل الامام الخمینی (رحمه الله) الى طهران ارسلت وفداً ممثلاً عنی لاستقبال الإمام والترحیب به فی مطار طهران، ومنذ الایام الاولى لوصول الامام الخمینی بدأت علاقاتی الخاصة بقادة الثورة والبلاد تتعزز، وکنت رجل الدین الاول من الاقلیات الدینیة الذی زار الامام بعید وصوله ایران؛ حیث التقیت به لقاءً حاراً جداً ولا أزال اتذکر بعض کلماته الهامة . فقد فقال لی ان وضع أرامنة ایران سیکون افضل بعد الثورة الاسلامیة، وهذا ما حصل، کذلک فقد کانت ولاتزال لی لقاءات عدیدة مع قادة الجمهوریة الاسلامیة وفی مقدمتهم السید الخامنئی . وباختصار فإن السمة التی تمیز علاقاتی الشخصیة بقادة الجمهوریة الاسلامیة هی سمة الصداقة والاخوة اکثر مما هی سمة العلاقة الرسمیة.
من هم الارمن؟ یقول الاسقف الاعظم اردوک مانوکیان ان الارمن هم اصحاب ارض ارمینیا، الذین کانوا اول من آمنوا برسالة السید المسیح وذلک بعد ان قام بمهمة تبلیغ هذه الرسالة احد حوارییه وهو کریکوری قبل حوالی 1700 سنة . ویضیف الاسقف ان الارمن کانوا أول من اقاموا حکومة مسیحیة فی العالم. اما الارمن الیوم فهم لا یخضعون لسلطة البابا ولا یرتبطون لا بالکنیسة الکاثولیکیة ولا البروتستانتیة ولا الارثذوکسیة. بل یخضعون لمجلس الاساقفة الارمنی ومقره فی ارمینیا ولبنان. والطائفة الارمنیة لا تقبل الانتساب لها إلا لمن کان من أبوین ارمنیین و إلا لا تصح ارمنیته ، وهم یجمعون فی عقائدهم بین المبادئ المسیحیة والقومیة، ویحق لرجل الدین عندهم ان یتزوج ، ولکن من یرید أن یصل منهم الى مرحلة الاسقفیة وهی اعلى درجة دینیة یحظر علیه الزواج. | ||
الإحصائيات مشاهدة: 2,351 |
||