القائد الحاج قاسم سلیمانی تربى فی مدرسة الإمام الخمینی(رضوان الله علیه) | ||||
PDF (1485 K) | ||||
بذل النفس وروحیّة طلب الشهادة هناک أشخاص یمتلکون الفهم الأجمل والأسمى لفلسفة الحیاة، وهم حاضرون لیضّحوا بأنفسهم فی سبیل مبادئهم المعنویّة، ویقبلون على الشهادة فی سبیل الدین. تسمّى هذه الروحیّة المترافقة مع ترک التعلّقات الدنیویّة، طلبَ الشهادة. یقول الامام الخامنئی فی ١/١٠/١٩٨٩م فی إحدى خطبتی صلاة الجمعة فی طهران حول شخصیة الإمام الخمینی: «هناک ثلاث خصائص متمیّزة فی شخصیّته ومتداخلة بنحو کبیر أوجدت جاذبیّة وتأثیرًا عجیبًا فی هذا الرجل العظیم. الخاصّیة الأولى کانت عبارة عن العقل والعلم... الخاصّیة الثانیة التدیّن والإیمان المترافق مع البصیرة... والخاصّیّة الثالثة کانت شجاعته والسخاء بالنفس. کان(الإمام) مستعدًّا لمواجهة العالم عندما یقول هو کلمة الحقّ، ویقول العالم کلمة الباطل... حینما ورد المیدان، وردَه وحده؛ کان وحیدًا؛ کان یشعر بالوحدة أیضًا؛ لکنّ هذه الشجاعة التی کان یمتلکها هی التی جعلته یَرِد. عندما یرد الإنسانُ میدانًا ما، وتکون فی مقابله السلطات والقوى النظامیّة والأمنیّة بوسائل تعذیبها القاسیة، ویکون الضمیر والدین والمراعاة معدومین، ویکون هؤلاء أیضًا مدعومین من السیاسات العالمیّة والاستکباریّة؛ فإنّ الشرط الأوّل لدخول میدان کهذا، أن یسخى الإنسان بنفسه، وقد سخى هو بنفسه، وکان مستعدًّا لمواجهة کلّ المخاطر؛ أی لم تکن الروح وشؤونها الأخرى مهمّة بالنسبة إلیه. یقول البعض، لقد سخینا بأنفسنا؛ لکن إن نظرتم إلیهم فی مقام العمل، فإنّهم لا یتخلّون ولا یتغاضون حتّى عن المجاملات الصوریّة؛ فکیف هم یسخون بأنفسهم؟! لا تسخى أنفسهم بقلیل من المال، ولا یتخلّون عن لذّة وشهوة؛ فکیف هم یسخون بأنفسهم؟! لکن الإمام الخمینی کان محقًّا فی قوله؛ کان حقًّا واضعًا روحه فی کفّه، ومستعدًّا، وورد المیدان. کان الإمام الخمینی عاشقًا للشهادة، وقد عبّر عن ذلک العشق فی ٢٥/٢/١٩٨٧م فی ذکرى تکریم الشهداء ومجاهدی الإسلام فکتب: «کم هم غافلون محبّو الدنیا الذین یبحثون عن قیمة الشهادة فی صفحات الطبیعة، ویفتّشون عن أوصاف لها فی الأناشید والملاحم والأشعار، ویتوسّلون کشفها بالفنّ التخیّلی وکتاب التعقّل؛ حاشا لهذا اللغز أن یُحلّ سوى بالعشق!». لقد تحدث الإمام مرّات ومرّات عن عشقه للشهادة، وربّى تلامیذ مدرسته على هذا العشق أیضًا. ففی رسالة له فی الذکرى الثالثة لانتصار الثورة الإسلامیة بتاریخ ١١/٢/١٩٨٢م، یعّرف مریدیه بما یلی: «الشعب الذی یغلی حبّ الشهادة فی قلوب نسائه ورجاله وصغاره وکباره، ویسابق أحدهم الآخر من أجل نیل الشهادة...». یقول الإمام الخامنئی المفدّى فی ٥/٤ /١٩٧٩م )لقد کان شعبنا عاشقًا للشهادة. وبعشق الشهادة تقدّمت هذه الثورة. ولو لم یکن هذا العشق وهذا الحبّ، لما کنّا انتصرنا أبدًا فی مقابل کلّ هذه القوى). وقال فی ١٣/٦/١٩٨٢م (إنّ الشیء الذی أدّى إلى انتصار بلدنا وشعبنا، کان الإیمان بالله وعشق الشهادة؛ عشق الشهادة فی مقابل الکفر؛ فی مقابل النفاق؛ ومن أجل حفظ الإسلام». ولقد تربّى القائد الحاج قاسم سلیمانی فی مدرسة الإمام الخمینی أیضًا، على عشق الشهادة هذا. یقول القائد اللواء فی الحرس محمد رضا فلاح زاده: «فی سوریا، کان حاضرًا فی کلّ جبهات العملیّات الهجومیة والدفاعیّة. فی «باشکوی» فی حلب، کان عرضة لرصاص داعش المباشر. فی «سابقیّة»، جنوب حلب، أمطروا سیّارته بوابل من الرصاص. فی قلعة حلب، تعرّض لرصاص قنّاصة العدوّ. فی شمال حماه، فجّر انتحاریّ نفسه بالقرب من الحاج قاسم. انفجر صاروخ أطلقه المسلّحون بالقرب منه. کان أوّل الداخلین إلى حلب المحاصرة عبر طائرة مروحیّة، تعرّضت هی بدورها لطلقات من المضادّات الجوّیّة. کان أوّل الهابطین فی مطار حلب لیلًا عبر طائرة مدنیّة، هذا فیما کانت «مضادات الدفاع الجویّ ٢٣» التابعة للنصرة تمطر المدرج بنیرانها. ومن بعدها جاؤوا ببقیّة القوّات. کان أوّل الهابطین نهارًا فی مطار حلب، هذا فیما کانت طائرته فی مرمى صواریخ العدوّ الجویّة، ومدرج المطار یُمطر بصواریخ الکاتیوشیا والقذائف المدفعیّة التابعة للإرهابیّین. بعد هذه الحادثة، أصبح مطار حلب شغّالًا لیلًا نهارًا. کان أوّل المفتتحین لمطار تدمر بهبوطه فیه، وأوّل الذاهبین بالمروحیّة إلى «جبل الغراب»، «سنجری» و«بئر طیّاریّه»، على الرغم من وجود الأمیرکیّین فی المیمنة، وداعش فی المیسرة، ما رفع من معنویّات المجاهدین والقادة هناک، ومن خلال دراسته وتفقّده للجبهة خطّط لاستمرار العملیّات. کان أوّل الذاهبین بالمروحیّة ومن فوق رؤوس الداعشیین إلى سدّ الوعر، وتفقّد هناک قوّات الدفاع الشعبی السوری من سنّة وشیعة، ولواء «فاطمیّون». تعرّض لرصاص قنّاصة داعش فی البوکمال؛ فأخطأت الرصاصة الهدف وأصابت أحجار حافّة السطح، التی تناثرت فوق رأس الحاج، محدثة جروحًا فیه وفی وجهه وعینه». یقول القائد محمد تشهارباغی، أحد مسؤولی مدفعیّة الحرس: «فی الصباح الباکر، ومع انبلاج الفجر، رُفع الأذان، وأدّینا الصلاة. قال لی الحاج قاسم: حاج محمود، هیّا بنا! قلت: إلى أین؟ قال: إلى خناصر؟ کان العدوّ لا یزال موجودًا فیها. کنّا نحن نسیطر على نصفها، والعدوّ على النصف الآخر! قال: تعالَ لنذهب، هل تخاف؟ قلت: لا! وممّ أخاف؟ لنذهب. رکبنا سیّارة، وذهبنا نحن الاثنان... دخلنا خناصر. کان شباب الحشد الشعبی قد سیطروا على المنطقة هناک؛ لکنّ الرصاص کان ینهمر علینا من کلّ حدب وصوب. ومن دون أن یکترث الحاج قاسم لهذا الرصاص، ذهب لیتفقّد شباب الحشد الشعبی. وهؤلاء ما إن رأوا الحاج قاسم حتّى استمدّوا منه القوّة؛ راحوا یخبرون بعضهم البعض بصوت عال: یا شباب، لقد جاء الحاج قاسم! لقد ذهب الحاج قاسم إلیهم لیتفقّدهم، ویثنی على جهودهم وتعبهم، ویقول لهم عافاکم الله وسلّمکم. حضور الحاج قاسم هذا ووجوده [هناک] کان یعزّز معنویّاتهم ویرفعها». • هو الذی عندما کان یرد المیدان کانت الجبهة تهدأ من عطره • بکاءاته اللیلیّة فی الوِتر کان لها نکهة صلاة المولى • هو الذی کان جیشًا بنفسه أصیب من کلّ معرکة بجرح • کان یهجم على الخطّ من دون سلاح ودرع فاسمُ الله درعه یقول معاون المعلومات الأسبق فی حرس الثورة فی کرمان، السیّد مجید آنتیکی: «بعد عملیّات والفجر ٨، قال لی الحاج قاسم: «لنذهب إلى ما وراء خطوط التماس». طوال الطریق، وفی أثناء سیرنا، کانت القذائف تتساقط علینا من السماء کما البَرَد... فی تلک الوضعیّة، کان الحاج قاسم یتمتّع ببرودة أعصاب کبیرة، بحیث لم أرَ فیه أدنى خوف من الموت، ولهذا السبب، کانت تضحیاته لافتة». وقد قال إمامه الخامنئی فی ١٣ دی ١٣٩٨[٣/١/٢٠٢٠] فیه: «لقد اقترب الحاج قاسم مئات المرّات من الشهادة. لم یکن یخاف شیئًا فی طریق الله، فی طریق أداء التکلیف، فی طریق الجهاد فی سبیل الله... لدینا شهداء کثر؛ ولدینا أیضًا شهداء من الأفراد العادیّین؛ لکنّنی لا أذکر شهیدًا غیر الحاج قاسم، استشهد على یدی أخبث الناس فی العالم أی الأمریکان، وهم یفتخرون أنّهم استطاعوا قتله. جهاده هذا، کان جهادًا عظیمًا؛ ولقد جعل الله تعالى شهادته شهادة عظیمة... کان على الحاج قاسم أن یستشهد بهذه الطریقة... لقد کانت تلک أمنیته. کان یبکی لکی یُرزق الشهادة... شوقه للشهادة کان یُجری مدامعه؛ وقد حقّق أمنیته. یقول الأمین العام لحزب الله السیّد حسن نصرالله: «الحاج قاسم کان یسعى وراء الشهادة منذ أن کان شابًّا. لیالی کثیرة کان یقضیها باکیًا، عندما یُذکر الشهداء یبکی، فی کثیر من اللقاءات کان یقول لی: ضاق صدری فی هذه الدنیا من شدة شوقی للقاء الله وللشهداء الذین مضوا». یکتب القائد سلیمانی فی ملاحظة له یخاطب فیها راوی کتاب «وقتى مهتاب گم شد» [عندما اختفى القمر]، علی خوش لفظ: «أخی العزیز، علی الحبیب! لقد رأیتَ کلّ الشهداء وحقائق تلک المرحلة [مرحلة الدفاع المقدّس] فی وجهک. لقد ألقیت دفعة واحدة کلّ ذکریاتی فی وجهی. کم کان کلامک جمیلًا عن أشخاص فقدتُ المئات منهم، ولا أزال أشیّعُ کلّ شهر واحدًا منهم، وأستحی أن أشارک فی تشییع جنائزهم. قبل عشرة أیّام، فقدتُ أفضلهم؛ مراد وحیدر. أمّا أنا فلا أذهب ولا أموت؛ فی حین أنّی أتحرّق شوقًا لوصل واحد من أسود الأمس الذین یُعدّون بالمئات، ولا أدری ما العمل؟ لقد عمّ هذا الوجع الیوم کلّ وجودی، ورششتَ أنت الملح فوق جراحی». هذه المیزة، معلَمٌ بارزٌ فی مدرسة الشهید سلیمانی.لقد کان عاشقًا للشهادة، وأتباعُ مدرسته أیضًا سیتابعون طریقه من خلال معلَم روحیّة طلب الشهادة. جاء فی وصیّة الشهید سلیمانی: «إلهی! أیّها العزیز! لقد تخلّفتُ لسنوات عن القافلة، وقد کنتُ دومًا أدفع الآخرین إلیها، لکنّی بقیتُ متخلّفًا عنها، وأنت تعلم أنّی لم أستطع أبدًا نسیانهم، فذکراهم وأسماؤهم تتجلّى دائمًا لا فی ذهنی، بل فی قلبی وفی عینیّ المغرورقتین بدموع الحسرة. یا عزیزی! جسمی یوشک على أن یعتلّ ویمرض، کیف یُمکن أن لا تقبل من وقف على بابک أربعین سنة؟ یا خالقی، یا محبوبی، یا معشوقی الذی لطالما طلبتُ منه أن یغمر وجودی بعشقه، أحرقنی وأمتنی بفراقک. کالطائر فی القفص، کان عمرًا یسعى وراء الشهادة بابًا بابًا وقال فی آخر لحظات حیاته: «إلهی، أنا عاشق للقائک؛ ذلک اللقاء الذی أعجزَ موسى عن الوقوف والتنفّس. إلهی، اقبلنی طاهرًا!». یقول أخو الشهید السیّد سهراب سلیمانی حول عشق القائد للشهادة: «کان منتظرًا للشهادة، ویبکی وینتحب من أجل الوصول إلیها». ویقول الابن الأکبر للقائد[سلیمانی] السیّد حسین: «لقد وصل والدی إلى ما کان یتمنّاه ویسعى إلیه منذ سنوات. کثیرًا ما کنّا نتحدّث إلى بعضنا البعض فی المنزل، فکان یقول لنا: «إنّنی أسعى وراء الشهادة». کان القائد سلیمانی یعشق الشهادة ویهیّئ نفسه لها. وکان یعدّ الشهادة فوزًا عظیمًا، ویؤمن بأنّ على المرء أن یکون شهیدًا لینال الشهادة. یقول ذلک الشهید الکبیر بتاریخ ٤/٥/٢٠١٦م فی المؤتمر الوطنی لشهداء محافظة کیلان: «ما لم یکن الشخص شهیدًا، فلن یستشهد. فمن شرائط نیل الشهادة، أن یکون المرء شهیدًا. إن رأیتم الیوم شخصًا تفوح من کلامه، من تصرّفاته، ومن أخلاقه، رائحة الشهادة، فاعلموا أنّه سیستشهد. هذه المیزة کانت موجودة فی کلّ شهدائنا؛ کانوا شهداء قبل أن یستشهدوا». [ أحدهم همس فی أذنه بهذه البشارة ستُستشهد قبل أن تموت] نشاهد هذه الحقیقة فی کلام الإمام الخامنئی فی عام [٢٠٠٥]فی کرمان، فی منزل عائلة الشهید عظیم بور. عندما طلب صهر عائلة الشهید السیّد جواد روح اللهی من قائد الثورة الإسلامیة المفدّى، بأن یعده بالشفاعة، فقال القائد: «أوّل من یستطیعون الشفاعة فی جماعتنا، وبحسب القاعدة، هم هؤلاء الشهداء، وأمثالهم. ومن ثمّ آباؤهم وأمّهاتهم ». بعدها نظر القائد إلى الحاج قاسم سلیمانی الذی کان حاضرًا فی ذلک اللقاء وقال: «الحاج قاسم هذا، هو أیضًا من أهل الشفاعة إن شاء الله... خذ منه وعدًا؛ بشرط أن لا یخلف بوعده». یقول مولانا [الإمام الخامنئی] فی ١٤/٧/٢٠١٠م فی جمع من قادة حرس الثورة الإسلامیة: «العشق والمعرفة هما اللذان أوجدا الحرس، حرّکاه ووجّهاه وطوّرا الناس فی هذه المنظومة المتشعّبة والواضحة، وربیاهم. والأفراد الذین تربّوا فی هذه المؤسّسة الکبرى، حینما نتأمّل فی شخصیّة کلّ واحد منهم ـ فی أیّ درجة أو رتبة کان ـ تأمّلًا دقیقًا، تصبح حیاته بالنسبة للإنسان، وبالنسبة للأشخاص المحرومین أمثالی، مشعلَ طریق، وأسوة. عندما یطالع الإنسان ویقرأ سیرة حیاة کلّ واحد من هؤلاء الأعزّاء، والقادة... ینفتح أمامه بحرٌ من المعرفة والعشق؛ یهدی الإنسان. هکذا هو الحرس. والیوم، حین أنظر فی وجوهکم أیّها الإخوة الأعزّاء، یا قدامى الحرس والعناصر المتمرّسة فیه، أرى فیکم أولئک الشهداء الأعزّاء؛ الشهید باکری، الشهید همّت، الشهید بروجردی. أنتم أؤلئک أنفسهم، إلّا أنّ لِحاکم شابَها البیاضُ بمرور الزمن». فی ذلک الیوم، کان الشهید سلیمانی حاضرًا. وها هو الیوم قد التحق بجسده المقطّع إربًا إربًا بجمع الشهداء العظیم وحقّق أمنیته التی لطالما تمنّاها. لقد کان الشهید الذی نال الشهادة. وهو بکونه شهیدًا، وباستشهاده، کان دائمًا یفتح طرق الانتصارات ویتقدّم. وقد جاء فی کلام له فی أسبوع الدفاع المقدّس فی العام ٢٠١٠م: «لو لم تکن صفة طلب الشهادة موجودة فی قادة الحرب والمسؤولین فیها، لما استطعنا أبدًا تبدیل عدم التکافؤ هذا فی میدان الحرب إلى انتصار». قال الإمام الخمینی فی [١٠/٧/١٩٧٩]: «شاء الله أن یتحوّل هذا الشعب من حدود الکلام إلى حدود العمل، وتلک الروحیّة التی کانت سائدة بین المسلمین فی صدر الإسلام، قد وُجدت فی شعبنا...؛ بحیث کان ولا یزال شباب شجعان فی أوائل شبابهم یطلبون منّی أن أدعو لهم بالشهادة، وکانوا یطلبون ذلک بجدّیّة، والبعض منهم کانوا یتحسّرون لأنّهم لم یُستشهدوا... لیفکّر المسلمون فی طریقة لیحصل فیهم هذا التحوّل: التحوّل من الخوف إلى الشجاعة، التحوّل من الانشغال بالدنیا إلى الإیمان بالله. إنّ منشأ کلّ هذه الانتصارات، هو هذه الکلمة». لقد أوجد القائد سلیمانی هذا التحوّل فی نفسه؛ لهذا لم یکن یخاف، ولم تکن المغریات الدنیویّة لتمنعه من الذهاب نحو الشهادة. وهو بروحیّة طلب الشهادة، کان یحقّق الانتصارات المتوالیة، ویسعى وراء «الشهادة» فی تلک المیادین. والقائد العزیز الحاج قاسم سلیمانی کان قد تعلّم درس الشهادة وکیف یصبح المرء شهیدًا من مدرسة الإمام الخمینی؛ وکم برع فی تطبیق هذا الدرس عملیًّا، فخطا فی رکاب العشق مستقبلًا الشهادة بکلّ عشق وهیام. عن کتاب:معالم مدرسة الشهید قاسم سلیمانی / للکاتب علی شیرازی | ||||
الإحصائيات مشاهدة: 123 تنزیل PDF: 58 |
||||