تعالوا لنکون هکذا، أسس ومبادئ مدرسة الشهید سلیمانی | ||||
PDF (697 K) | ||||
ان کتاب «تعالوا لنکون هکذا: أسس ومبادیء مدرسة الشهید سلیمانی» من تألیف محمد باقر بابائی، وقد بادر الکاتب فی هذا الکتاب بتحلیل رؤیة ومدرسة الشهید اللواء الحاج قاسم سلیمانی. فالشهید اللواء الحاج قاسم سلیمانی مثال بارز لمن تربی ونشأ فی مدرسة الإمام الخمینی (رضوان الله علیه) والقائد المعظم للثورة، حیث قضى حیاته کلها فی الجهاد فی سبیل الله. وکانت الشهادة ثمرة جهوده المتواصلة طیلة کل هذه السنوات. لذلک، فإن تخلید الشهید سلیمانی واستمرار تأثیره فی الأجیال القادمة والاعتراف بقیمة العمل الذی قام به، یتطلب طرحه على شکل مدرسة تعلیمیة وفکریة حتى یتم اعادة طرح وتبیان فکره وقیمه ونموذج اسسه الفکریة. لنتمکن من التوصل الى نماذج وأنماط سلوکیة یحتذی بها الناس وان یتم تربیة اناس على نفس هذا السیاق، ونستطیع بالتالی تقدیم خدمة جدیرة بالاهتمام لمستقبل المجتمع. بعد استشهاد الحاج قاسم سلیمانی، صرح قائد الثورة المعظم، آیة الله الخامنئی، إنه “لا ینبغی النظر إلى الشهید سلیمانی کفرد”. بل یجب أن ننظر إلیه کمدرسة ومنهج ومدرسة تعلیمیة “. بعد ذلک سعى الکتاب والباحثون ان یبینوا هذه المدرسة بالتفصیل، وکتاب (تعالوا لنکون هکذا) یأتی أیضًا فی هذا السیاق حیث یعتبر أحد الأبحاث التی تسعى الى شرح وتبیین المنهج والمدرسة الفکریة للحاج قاسم سلیمانی. ویشتمل هذا الکتاب الذی قامت بأصداره (دار نشر جامعة الامام الحسین (ع) على خمسة فصول وقد جاء فی مقدمة هذا الکتاب: الآیة ١٦٩ من سورة آل عمران التی تعبر عن حقیقة نظام الوجود وهو أن الشهداء لیسوا أمواتا حسب المفهوم والمعنى الموجود لدى الناس، لکنهم کما تقول الایة أحیاء عند رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فی سَبیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ» والفرق بین الموتى والاحیاء فی عیون الناس هو العمل والتأثیر المترتب على الأحیاء، فی حین ان الموتى لم یعودوا قادرین على ذلک. فالشخص الحی، على سبیل المثال یستطیع ان یعمل ویمارس انواع النشاطات، ولکن بوفاته ستغلق وتنتهی هذه الأمور. اذن هذه الآیة تبین أن الشهداء تجاوزوا هذا الوصف، أی أنهم أحیاء وبالتالی لهم آثارهم الخاصة. واستشهاد الحاج قاسم سلیمانی وما تلاه من تطورات بینت الیوم جیدا مفهوم هذه الآیة. وأحد الأدلة وبالأحری ان نقول خیر دلیل علی ذلک هو التطورات التی شهدها محور المقاومة الذی زرع بذرته الشهید المجاهد سلیمانی بتضحیاته وهی بذرة التضحیة بالحیاة وبذرة الرؤیة الصحیحة التی نمت فی قلوب کل من یطالب بالحریة والسلام ویکافح الظلم والاستبداد. فالدماء التی کانت تجری بالامس فی جسد وعروق وشرایین ذلک الشهید، تجری الیوم فی جسد وعروق وشرایین جمیع المجاهدین الذین ینیرون وسینیرون الطریق للبشریة بتضحیاتهم وبصیرتهم. اما الفصل الأول من الکتاب فیحتوی على أربع مواضیع یحاول من خلالها الکاتب شرح وتبیین ماهو جوهر مدرسة سلیمانی بشکل مفصل کما حاول من خلال تقدیم نبذة عن حیاة هذا الشهید وتحلیلها ان یرسم صورة عن أسباب الحماسة الضخمة والملایینیة للناس فی مراسم تشییع جثمان الشهید. وفی احد المواضیع الاخری یتطرق الکاتب الى شرح وتبیین ماهیة مدرسة سلیمانی وعلاقتها بمدرسة الإسلام والإمام الخمینی (رضی الله عنه) وآیة الله الخامنئی. کما تم فی الموضوع الثانی من هذا الفصل، دراسة معالم وخصوصیات هذه المدرسة. فیما یحتوی الفصل الثانی على أربعة موضوعات بعناوین مثل “(نظرة موجزة على الحیاة الدنیویة للحاج قاسم) و(الأصدقاء والمعارف المقربین من الحاج قاسم )، و(تحلیل عن حیاة جندی الولایة) و(شعبیة الحاج قاسم فی الدنیا وبعد رحیله). فی هذا الفصل، ألقى المؤلف نظرة على الحیاة العملیة للحاج قاسم من أجل الوصول إلى المبادىء العامة التی تسود حیاة الحاج قاسم اذ یقدم لمحة عامة عن مدرسة سلیمانی من حیث الرؤیة والطریقة والشخصیة. ودخول الشهید سلیمانی إلى الحرس الثوری الإیرانی والمسؤولیات التی کان یضطلع بها فی الجبهات الجنوبیة واللواء الحادی والأربعین وقیادة فیلق القدس والأدوار التی قام بها فی العراق وسوریا ودول أخرى، کما یشیر إشارة عامة إلى أصدقائه وعائلته. کما یقوم بتحلیل حیاته الشخصیة و شرح أسلوب قیادته وإدارته. کما تضمن الفصل الثالث أربع مواضیع ایضا: (الحاج قاسم من وجهة نظره، والحاج قاسم من وجهة نظر الإمام الخامنئی، والحاج قاسم من وجهة نظر المسؤولین والنخب، والحاج قاسم من وجهة نظر الناس والآخرین. ویحاول المؤلف فی هذا الفصل نقل ماقیل وماکتب عنه لذلک ناقش فی الموضوع الأول جزءًا من کتابات الشعب والشهید نفسه، وفی الخطاب الثانی ذکر أولاً آراء قائد الثورة حول الشهید، ومن ثم أشار إلى خلاصة من آراء رفاقه الذین تمت مقابلتهم ،ومن حیث المجموع استطاع المؤلف ان یبین ویعرف المواصفات التی تتصف بها مدرسة سلیمانی من حیث البصیرة والمنهج والأسلوب والعمل. اما الفصل الرابع من الکتاب فیشتمل على موضوعین وهما: “النموذج المعرفی والسلوکی لجندی الولایة، ومکونات ومواصفات مبادئ مدرسة سلیمانی”. اذ یتطرق هذا الفصل الى اسلوب معرفة مدرسة سلیمانی، فالجزء الأول من هذا الفصل یلقی نظرة عابرة على الخطاب المعرفی والقیمی والنموذجی والسلوکی لجندی الولایة لیرسم نموذج مفاهیمی، فیما یقوم فی الجزء الثانی بدراسة طریقة تحلیل المبادئ الإستراتیجیة لمدرسة سلیمانی. اما الفصل الخامس من الکتاب فیشتمل على أربعة مواضیع وهی: ١-المبادئ الأیدیولوجیة لمدرسة سلیمانی. ٢-المبادئ القیمیة لمدرسة سلیمانی. ٣- اسس القدوة فی مدرسة سلیمانی. ٤- المبادئ الرمزیة لمدرسة سلیمانی. ان الفصل الخامس من الکتاب مهم جدا وذلک لان المؤلف حاول فیه شرح النظام المعرفی لمدرسة الشهید سلیمانی وتقدیمه لجمیع المتلقین، ویرکز هذا الفصل فی الواقع، على المبادئ المعرفیة فی المبادئ الثلاثة للإیمان بالله والیقین والتوحید والایمان بالاخرة، وبروز مبادئ قیم المبادئ الثلاثة للالتزام العملی بالدین، والإخلاص فی الکلام والعمل. والروح الجهادیة والثوریة. فی المبادئ الثلاثة یعنی الصبر الالهی، الإدارة الدینیة، والتقوى والأدب الإسلامی والإنسانی، اما الموضوع الرابع، فیتطرق الى موضوع اخر ومنها المبادئ الرمزیة للولایة وغیرها. الاستنتاج ان حیاة الشهید اللواء سلیمانی علّمت الجمیع أنه اذا اراد الانسان أن یکون مؤثرا والهیا علیه أن یعلو فوق کل الخلافات السیاسیة. فقد کان الشهید مورد ثقة قائد الثورة وجمیع عناصر النظام. کما کان قائدا استراتیجیا. ومما لاشک فیه ان قراءة هذا الکتاب ستکون بالتأکید بدایة ومقدمة لمعرفة رؤیة ومنهج مدرسة الشهید سلیمانی. | ||||
الإحصائيات مشاهدة: 160 تنزیل PDF: 79 |
||||