بسم الله الرحمن الرحیم

الإساءة الی القران

مع اطلالة العام المیلادی الجدید، و فی الحادی و العشرین من شهر ینایر على وجه التحدید، و فی سیاق حملة عدائیة نکراء تستهدف الاسلام العزیز، تم احراق نسخة من القرآن الکریم امام مبنى السفارة الترکیة فی العاصمة السویدیة ستوکهولم. و کان الحادث موضع أذن السلطات السویدیة و موافقة عناصرالشرطة تحت ذریعة (حریة التعبیر). ویعلم الجمیع ان حریة التعبیر إنما هی بمنأى عن الکراهیة والتحریض على الادیان، و ان هکذا أفعال و تصرفات تنفی الحریة و تصادرها. هذا من ناحیة. ومن ناحیة أخرى ان الاساءة الى القرآن الکریم، و أمام السفارة الترکیة ـ البلد الاسلامی ـ یمکن النظر الیه بمثابة موقف سیاسی.

ومن المعلوم أن راسموس بالودان، زعیم الحزب الیمینی الدنمارکی المتطرف، هو الذی أقدم على هذا العمل العدائی الشنیع. و فی هذا الصدد حاول المتحدث باسم الشرطة السویدیة ـ اولا استرلینغ ـ تبریر هذا الحادث المسیىء بالقول: (الدستور السویدی یحظى بتأیید قوی، و یجب ان نعلم ان حریة التعبیر أمر فی غایة الاهمیة).

خلفیة الاساءة الى الاسلام فی الغرب

لیست هی المرة الاولى التی یساء فیها الى الاسلام والمقدسات الاسلامیة فی البلدان الغربیة، لاسیما السوید. و لعل اولى التحرکات المسیئة وأکثرها شهرة، تلک التی تمثلت فی اصدار کتاب (آیات شیطانیة) عام ١٩٨٨. وکما هو معروف الکتاب من تألیف الکاتب البریطانی ـ الهندی سلمان رشدی. وأثار صدوره مشاعر المسلمین فی العالم ، واحدث موجة عارمة من الادانة و الاستنکار توّجت بمبادرة الامام الخمینی الى اصدار حکم بارتداد سلمان رشدی مؤلف الکتاب.

کذلک هناک الصحافی و السینمائی الهندی تیودور ون غوغ، الذی کرس نشاطاته للإساءة الى الاسلام و مهاجمة المسلمین. ففی عام ٢٠٠٤ ، و فی فیلم حمل عنوان (تسلیم)، لم یألوا جهداً فی مهاجمة الاسلام و الاساءة الى معتقدات المسلمین. فکان بمثابة عملاً استفزازیاً أثار مشاعر ملیار و نصف ملیار مسلم، ترجمت عملیاً الى ادانة و استنکار على نطاق واسع.

و فی عام ٢٠٠٥ نشر کورت وسترغارد الدنمارکی، رسوماً مسیئة للنبی الاکرم فی صحیفة (یولندز بستن). و تم نشر الرسوم الکاریکاتیریة فی وسائل الاعلام على نطاق واسع بمساعدة الحکومة الدنمارکیة، مما أثار احتجاج المسلمین وغضبهم ومحاولة التصدی لذلک بمختلف الوسائل و السبل. و فی العام نفسه أفادت تقاریر صحافیة بأن محققین امیرکیین أساءوا الى القرآن الکریم اثناء التحقیق مع سجناء فی معتقل غوانتانامو. و أن مفتشی اللجنة الدولیة للصلیب الاحمر، أکدوا هذه الاساءات و الانتهاک للمقدسات، التی قوبلت بتظاهرات حاشدة و احتجاجات واسعة.

و فی عام ٢٠٠٦ عرض الفیلم القصیر (فتنة)، الذی عمل على انتاجه السیاسی الهولندی خیرت فیلدرز، النائب فی البرلمان الهولندی و قائد حزب (من أجل الحریة). وفی هذا الفیلم حاول فیلدرز، الذی یعد من حماة الکیان الصهیونی، الاساءة الى القرآن الکریم مستلهماً الرسوم الکرتونیة المسیئة للنبی محمد، التی تم نشرها فی الجریدة الدنمارکیة (یولاندس بوستن) عام ٢٠٠٥، داعیاً المسلمین للمبادرة بأنفسهم الى نبذ المصحف الشریف و التخلص منه.

و فی الحادی عشر من سبتمبر عام ٢٠١٠، کان القس الامریکی (تیری جونز) ینوی احراق ٣٠٠٠ نسخة من القرآن، إلا انه قوبل بردود فعل غاضبة واحتجاجات واسعة حالت دون الاقدام على ما اراد. غیر ان تعداد من الامریکیین الحاقدین على الاسلام، قاموا فی العام نفسه على احراق نسخ من القرآن الکریم. و فی العام ٢٠١١ قام تیری جونز بحرق نسخة من المصحف فی کنیسة فلوریدا، و بث المشهد عبر الانترنت. و یمکن اعتبار ذلک من جملة التحرکات الاولى لإحراق القرآن بشکل علنی فی العصر الحاضر، التی حظیت بردود فعل غاضبة من قبل المسلمین ـ وحتى غیر المسلمین ـ على الصعید العالمی. کما ساهم تیری جونز عام ٢٠١٢ بانتاج فیلم یسیء للنبی محمد.

و فی عام ٢٠١٥ نشرت المجلة الفرنسیة (شارلی ابدو) رسوم کاریکاتوریة تسیء للنبی محمد، نبی الاسلام. و قد أثار تصرف المجلة الفرنسیة هذا ردود فعل غاضبة عمّت اوساط المسلمین فی مختلف انحاء العالم، حتى ان مجموعة غاضبة قامت بمهاجمة مکتب المجلة فی باریس. و ان السلطات الفرنسیة قامت باعتقال المهاجمین و محاکمتهم. و فی العام نفسه هاجم فریق من المعترضین الفرنسیین مصلى للمسلمین فی منطقة (آجاکسیو)، و قاموا بتخریب المصلى واحراق نسخ القرآن الکریم. و من المفارقات ان ذلک کان فی نفس العام الذی أقدم فیه مواطن دنمارکی على احراق نسخة من القرآن الکریم و تصویر المشهد ونشره.

فی عام ٢٠١٩، و فی سیاق تظاهرة عابرة، أقدم المجتمعون النرویجیون على إلقاء نسخة من المصحف الشریف الى سطل الزبالة. و فی هذه الاثناء قام لارس ثورن، زعیم حرکة “اوقفوا أسلمة النرویج”، بإحراق نسخة من القرآن. و مما یذکر أن نفس هذه المجموعة الیمینیة المتطرفة ـ و فی تظاهرة أخرى ـ قامت عام ٢٠٢٠ بتمزیق تعداد من صفحات القرآن الکریم.

أما راسموس بالو دان، والى ما قبل هذا العام، کان قد أقدم مراراً على احراق نسخ من القرآن الکریم. ففی عام ٢٠١٩ قام بذلک فی الدنمارک. و فی عام ٢٠٢٠ أقدم على فعلته الشنیعة فی مدینة مالمو السویدیة. و فی عام ٢٠٢٢ ایضاً، قام بإحراق نسخة من القرآن امام احد المساجد فی السوید. و فی نفس العام أقدم مرة أخرى على حرق القرآن فی مدینة (لینکوبینغ) بالسوید، بدعم وحمایة من قبل الشرطة.

و من المفارقات الملفتة ان الدول الاوروبیة فی الوقت الذی تحاول تبریر الاساءة الى الدین الاسلامی تحت ذریعة (حریة التعبیر)، إلا أنه لا یحق لأحد توجیه أدنى اساءة الى المسؤولین السیاسیین فی هذه الدول. على سبیل المثال، اثناء نزول المسیرات الى الشوارع فی المدن الفرنسیة احتجاجاً على القوانیین الخاصة بکوفید ـ ١٩، حاول احد الفرنسیین ـ فی لافتة مصورة ـ تشبیه الرئیس الفرنسی ماکرون بـ (هتلر). فهذا الشخص لم یسب و یشتم، و لم یتخذ موقفاً عدائیاً، و إنما حاول تشبیه شخص بآخر. غیر ان السلطات الفرنسیة فرضت غرامة مالیة على هذا الشخص قدرها عشرة آلاف یورو.

تنامی تعداد معتنقی الاسلام فی الغرب

لا یخفى ان التحرکات المعادیة للإسلام، والاساءات التی تستهدف القرآن الکریم، هی ذات ابعاد ایدیولوجیة فضلاً عن توجهاتها السیاسیة. و فی هذا الصدد یذکر تقریر لمرکز ابحاث بیو ( PEW RESEARCH CENTER) الذی مقره فی واشنطن، احصاءات تتحدث عن التوجهات السائدة فی انحاء العالم، تفید بأن تعداد المسلمین فی اوروبا فی تزاید مستمر عاماً بعد عام.

و حسبما افاده مرکز الابحاث الامیرکی، ان تعداد مسلمی اوروبا انخفض من ٢٩/٦ ملیون شخص فی عام ١٩٩٠ الى ٤٤/١ ملیون شخص فی عام ٢٠١٠. و ان (PEW) کان قد توقع فی عام ٢٠١١، استناداَ الى معدل زیادة نفوس المسلمین، ان تعداد مسلمی اوروبا سوف یصل الى ٥١ /٦ ملیون شخص فی عام ٢٠٢٠ ، و ان هذا التعداد سوف یصل الى ٥٨ /٢ ملیون نسمه عام ٢٠٢٣.

و استناداً الى هذا الخط البیانی، ان المسلمین فی عام ١٩٩٠ کانوا یشکلون نحو ٤ بالمائة من نفوس اوروبا، و ان هذا التعداد سوف یصل الى ٨ بالمائة عام ٢٠٣٠، أی الضعف. و یلفت الموقع الامیرکی الى ان تعداد المسلمین فی اوروبا مقارنة بمناطق أخرى، مثل امیرکا و روسیا، هو الأقل على الدوام. و بعبارة أخرى، ان نمو تعداد المسلمین فی السنوات الأخیرة کان فی منطقة من العالم هی الأقل فی توجّهاتها الاسلامیة .

ویذکر موقع (Find Easy) ان تعداد مسلمی اوروبا وصل الى نحو ٥٠/٥ ملیون شخص فی عام ٢٠٢٢، ما یوضح ان توقع (PEW) کان قریباً من الواقع. و حسب تقریر (بیو) ان نسبة ٨/١ بالمائة من نفوس السوید فی عام ٢٠١٦ هم من المسلمین. و مع الاخذ بالاعتبار المعدل العام فی اوروبا، فهو تعداد ملفت و یحتل المرتبة الاولى.

و یتوقع (بیو) ان تصل نسبة المسلمین فی السوید الى ٣٠/٦ بالمائة من التعداد العام للسکان فی عام ٢٠٥٠، و ذلک باحتساب المسلمین المهاجرین. و الى ١١/٢ بالمائة دون احتساب المسلمین المهاجرین. و فی کلتا الحالتین تحتل اوروبا المرتبة الاولى و الثانیة. کذلک یرى مرکز ابحاث (بیو)، ان نمو التعداد السکانی للمسلمین فی السوید خلال الفترة ٢٠١٠ ـ ٢٠٣٠ یصل الى أکثر من الضعف.

و فی ضوء هذه الارقام و التوقعات القریبة من الواقع، یتضح ان نمو تعداد المسلمین فی اوروبا یشهد وتیرة متسارعة، و ان السوید و فرنسا تحتلان المرتبة الاولى بین الدول الاوروبیة فی هذا الصدد. و بناء على ذلک یمکن القول، ان تزاید التحرکات المعادیة للإسلام بدعم و مساندة من الحکومات الاوروبیة، و الاساءات التی تستهدف المقدسات الاسلامیة، إنما هی محاولات تهدف التصدی للنمو المتسارع لتعداد المسلمین فی المجتمعات الغربیة.

و لا یخفى ان التجارب برهنت على ان هذه المحاولات لیس لم تتمکن من الحد من اعتناق الاسلام فحسب، بل ان الشعوب اخذت تمیل الى الاسلام أکثر من قبل. و ما یجدر ذکره ان مجلة فیغارو الفرنسیة، وعقب تحرکات السلطات الفرنسیة المسیئة للإسلام، ذکرت فی تقریر لها حمل عنوان (تزاید مبیعات القرآن فی فرنسا) خلال العقد الاخیر: (ان نسبة مبیعات نسخ القرآن المترجم الى اللغة الفرنسیة، شهدت ارتفاعاً ملفتاً فی موقع أمازون).